如本法師答:觀(guān)世音菩薩(梵語(yǔ)Avalookitesvara)表征大悲心,文殊菩薩表征大智慧,普賢菩薩表征大行,地藏菩薩表征大愿,這是以狹義立場(chǎng)而言,每尊菩薩都代表自己本有的風(fēng)范與特...[閱讀全文]

如本法師答:回向(梵語(yǔ)parinama)這確實(shí)是個(gè)極為重要的問(wèn)題,念佛一定要回向,在凡夫因地,往生的信愿不堅(jiān),回向可增長(zhǎng)念佛者的求生意志,回向具有愿生凈土之義、超越之義、破...[閱讀全文]

如本法師答:羊有跪乳之德,烏鴉有反哺之恩,孝順父母師長(zhǎng)長(zhǎng)輩是天經(jīng)地義的。佛門(mén)對(duì)孝順之道有四種層次論說(shuō): 一、物質(zhì)界孝順生活起居,行住坐臥,照顧得很周全,三餐飲食照料...[閱讀全文]

如本法師答:這是站在解脫的果地而言,自性若清凈,則無(wú)染垢之塵,既無(wú)染垢之塵,何用掃塵之舉;空性(梵語(yǔ)sunyata)已達(dá)彼岸,若起觀(guān)照,豈非落入能所之弊。 換句話(huà)說(shuō),成佛就已...[閱讀全文]

如本法師答:身體是四大五蘊(yùn)所和合,在人生的過(guò)程,免不了會(huì)產(chǎn)生四大不調(diào)而病苦的時(shí)候,當(dāng)此之際,應(yīng)找德術(shù)兼優(yōu)的醫(yī)師為你診療看病,該服藥即服藥,該開(kāi)刀即開(kāi)刀,聽(tīng)隨醫(yī)師專(zhuān)業(yè)...[閱讀全文]

如本法師答:佛言三事,最為無(wú)上:一、發(fā)菩提心(梵語(yǔ)bodhicitta)。二、護(hù)持正法。三、如教修行,能修行者,是真供養(yǎng)佛。[閱讀全文]

如本法師答:天人的壽命與福報(bào)若盡,必當(dāng)命終,命終會(huì)現(xiàn)出來(lái)的五種衰相,分別敘述如下: 1.頭上花萎:就是頭上所帶的花冠漸漸枯萎。 2.衣裳垢膩:就是無(wú)縫的天衣生出污垢來(lái)。...[閱讀全文]

如本法師答:四食(梵語(yǔ)catvara aharah),指長(zhǎng)養(yǎng)有情生命之段、觸、思、識(shí)等四種食物。 (一)段食(梵語(yǔ)kavadimkarahara),欲界以香、味、觸三塵為體,分段而飲瞰,以口、鼻分...[閱讀全文]

如本法師答:魔之神通也相當(dāng)廣大,自古至今,確實(shí)有魔化佛或化菩薩的形相,因而破壞修道者的道行,多得不勝枚舉。阿彌陀佛(梵語(yǔ)Amitabuddha)若欲接引往生者,必定放光而后接引...[閱讀全文]

如本法師答:念佛(梵語(yǔ)buddhanusmrti)者平時(shí)念佛功力深,在八識(shí)田中種下無(wú)量無(wú)數(shù)的佛號(hào)種子,若被撞死之際,來(lái)不及念佛,這要看他個(gè)人的造化而定,若佛號(hào)種子現(xiàn)前,正念不失,亦...[閱讀全文]