夫人宿世果種善根，且無(wú)論為學(xué)、求道，可為出世大事之前茅；即貪瞋癡等煩惱惑業(yè)，疾病顛連、種種惡報(bào)，皆可以作出生死、入佛法之因緣；顧其人之能自反與否耳。不能...[閱讀全文]

丙三、別贊說(shuō)難信法 為諸眾生,說(shuō)是一切世間難信之法。 贊本師為五濁惡世,剛強(qiáng)難化眾生,說(shuō)一切難信之法,即念佛法門(mén)。云何難信呢?凡夫處五濁惡世,日久心安,忽聞極樂(lè)清凈...[閱讀全文]

　　（前略）若欲研究阿彌陀經(jīng)，有蕅益大師所著要解，理事各臻其極，為自佛說(shuō)此經(jīng)來(lái)第一注解，妙極！確極！縱令古佛再出于世，重注此經(jīng)， 亦不能高出其上矣。不可忽略...[閱讀全文]

　�。ㄇ奥裕┥茖�(dǎo)和尚，專(zhuān)以平實(shí)事相法門(mén)，接引末世凡夫，不用觀(guān)心、約教等玄妙法門(mén)，其慈悲，可謂至極無(wú)加矣！天臺(tái)智者大師釋法華經(jīng)，以：約因緣，約教，約本跡，約觀(guān)...[閱讀全文]

　�。ㄇ奥裕�寶王隨息法門(mén)，試用此法，遂覺(jué)妄念不似以前之潮涌瀾翻；想久而久之，當(dāng)必有霧散云消、徹見(jiàn)天日之時(shí)。寶王隨息法門(mén)：唐、飛錫大師著：念佛三昧寶王論，三卷...[閱讀全文]

　�。ㄇ奥裕┌彩咳珪�(shū)，覺(jué)世牑民，盡善盡美。講道論德，超古超今；言簡(jiǎn)而該，理深而著。引事跡則證據(jù)的確，發(fā)議論則洞徹淵源。誠(chéng)傳家之至寶，亦宣講之奇書(shū)。言言皆佛祖...[閱讀全文]

　　丁老居士福保，清、同治十三年甲戍（西紀(jì)一八七四），生于江蘇無(wú)錫。日本醫(yī)科大學(xué)畢業(yè)。初行醫(yī)，民國(guó)二年，自創(chuàng)醫(yī)學(xué)書(shū)局于上海。民國(guó)四十一年逝世，壽七十九。其所...[閱讀全文]

　　孝廉：漢書(shū)、武帝紀(jì)：“元光元年（西紀(jì)前一三四）冬十一月，初令郡國(guó)舉孝廉。”注：“孝，謂善事父母者；廉，謂清潔有廉隅者。”按郡國(guó)舉孝廉之制，漢代頗重視之；...[閱讀全文]

　　仲春來(lái)山，瞬息半載；縱壽百年，彈指即過(guò)。一息尚存，當(dāng)求出路。毋使臨終，悔之無(wú)及。古德有詩(shī)云：“簷前雨過(guò)日頭紅，瞬息陰晴便不同；況是死生呼吸事，黃昏難保聽(tīng)...[閱讀全文]

　　禪與凈土，理本無(wú)二；若論事修，其相天殊：禪非徹悟徹證，不能超出生死。故溈山云：“可中頓悟正因，便是出塵階漸”。“生生若能不退，佛階決定可期”。溈山：靈祐...[閱讀全文]