什么是分段生死？對修行有什么影響？

什么是分段生死？對我們修行有什么影響？

　　我們凡夫到成佛大多數(shù)是要分為兩個階段，除非大善根之人他就一步到位行菩薩道，然后成佛。但是一般的凡夫，他先要解脫道這是第一步，然后第二步才菩提道。

　　在解脫道這個地方來講，就是我們每個人要面對一個分段生死的問題。我們學(xué)過唯識的人都知道，八識具足就是一個完整的人。七、八兩識它是生生不已的生命之流，后面的六識（隨著七八兩識）是新生起來的。我們上輩子的六根跟現(xiàn)在的六根是不一樣的，也就是每一期生命的六根都是不一樣，所以這就是叫分段生死。

　　就像今生你好好修行，修到一定的時(shí)候，剛好有點(diǎn)什么心得，但是你生命沒有了。來世一轉(zhuǎn)，投生到其他道。這個功德它是不可能連起來的，所以，這就是我們凡夫最大的障礙。還有我們要反觀一下自己，現(xiàn)在你的念頭當(dāng)中是正念多還是妄念多？

　　而且我們必須明白一個事實(shí)，你現(xiàn)在的心念在你內(nèi)心的深處，它只是阿賴耶識當(dāng)中無量種子的一小部分。你現(xiàn)在的心是第六意識的生滅心，它的背后有一個第八意識大倉庫阿賴耶識。

　　因?yàn)槲覀兘裆�親近三寶，聞到佛法，或者有持戒的關(guān)系，把阿賴耶識當(dāng)中的善根表現(xiàn)出來。但是我們大倉庫里面有很多雜染的種子潛伏在那里，也就是說，你現(xiàn)在這種良好的心態(tài)只是內(nèi)心的一部分而已，不是全部。當(dāng)你死亡以后，你來生又換一個環(huán)境，那又帶動另外一個心識出來。這就是為什么你前生跟今生的心態(tài)會有很大的變化。這就是我們阿賴耶識種子。

　　你的心有很多的功能：有雜染的種子，有清凈的種子。你現(xiàn)在表現(xiàn)出來的是我們阿賴耶識最好的一部分，特別是我們聞到佛法在修行的這些人，你呈現(xiàn)出來是最好的狀態(tài)。

　　當(dāng)我們在逆境的時(shí)候，容易激發(fā)我們善根，生起慚愧心，努力的修學(xué)。在修學(xué)當(dāng)中我們又會積集善業(yè)，來生福報(bào)會變得很大，福報(bào)一大，就容易造惡，然后刺激煩惱。我們把善業(yè)花掉以后，也就是在享用善業(yè)果報(bào)的同時(shí)又造了很多罪業(yè)，然后又墮到三惡道去。到了三惡道受報(bào)完了以后出來做人，又生起慚愧心，開始積集資糧，如是的輾轉(zhuǎn)相續(xù)。這就是講到我們資糧位的菩薩一直在輪回流轉(zhuǎn)當(dāng)中不得出離，就是因?yàn)榻鉀Q不了這個分段生死的問題。

　　死亡會中斷我們生命的一切。打個比喻，你三十歲開始修行，修到八十歲，修了五十年。死掉之后，來生又重新開始。你來生要是沒有遇到三寶，那你就開始放逸，然后就墮落。因此，我們能遇到凈土法門的人，要知道你是多大的福報(bào)。而且你也要好好的思惟凈土在我們生命當(dāng)中代表什么樣的意義？因?yàn)槟?a href="/remen/wangsheng.html" class="keylink" target="_blank">往生凈土以后就不退轉(zhuǎn)，沒有分段生死的，說明你有很長很長的壽命，不會因?yàn)樗劳龅膯栴}而中斷你整個修行。

　　我們凡夫最大的困擾就是每一期的生命都沒有辦法把這些功德加起來。打個比喻，就像煮開水一樣的，煮一煮，還沒開的時(shí)候火就熄滅了，然后水就冷卻了，再把它打開煮一煮，還沒煮滾的時(shí)候又把它關(guān)掉了，一輩子也沒有辦法把這個涼水煮開。這就是分段生死對我們來講的一種最大障礙。在我們修行當(dāng)中這是最重要的一個問題。

　　所以，我們一定要發(fā)愿此生必須要成就。也就是說，來生你一定要往生到凈土去，那這個可控性就很高。我們凡夫最容易掌握的就是今生，最可以經(jīng)營的就是下一世。因?yàn)槟憬栌玫诹�意識不斷地熏陶，然后讓它產(chǎn)生正念，來世往生凈土以后，你就可以得到不退轉(zhuǎn)。這就是往生凈土在我們解脫道當(dāng)中扮演了什么樣的一個角色，我們要很客觀的去面對它。

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