印度佛教瑜伽學之綱要 ——《顯揚圣教論》結構試析—— 如吉法師 釋迦世尊于公元前六世紀創(chuàng)立佛教,佛滅五百年后大乘佛教開始興起,七百年后龍樹菩薩(約公元150—250)...[閱讀全文]

禪定之種類 如吉法師 佛教修行的方式方法盡管種類繁多,千差萬別,但其基本內容,不外乎戒定慧三者。關于戒學和慧學的研究與弘揚,佛教界較為普遍。定學的研究方面,近年來...[閱讀全文]

修定之資糧 如吉法師 修習禪定,必須具備足夠的資糧,就如出門旅行,要預先準備旅費、食品及衣物等生活日用品,才能起行。有關禪定之資糧,主要是選擇處所、威儀,守護戒律...[閱讀全文]

修定之加行 如吉法師 修定者具備了足夠的資糧之后,即應緣境做功夫,也就是修加行。修加行,有緣境修加行、修九住心和修作意三項。 一、緣境修加行 緣境修加行,有通、...[閱讀全文]

修定之證得及其它 如吉法師 修定加行圓滿,必證禪定。證定的過程,《瑜伽師地論》卷20中說,包括了得定、定圓滿和定自在三個基本層次。本文就證定的三個層次及修定所發(fā)善...[閱讀全文]

止的修習 如吉法師 佛教修行所采取的方法盡管千差萬別,但歸結起來,不外乎戒、定、慧三者。這三者應密切配合,才能產生修持的功效。雖然以持戒為基礎,以戒來約束不良的...[閱讀全文]

由世間定到出世間定之修習 定者,即是定心專注于一境�！读�門教授習定論》中云:“于所緣處令心善住,名之為定。由不散亂,不動搖故。”(1)定之種類甚多,然不出世間和出世...[閱讀全文]

《彌勒菩薩的尊貴與凈土法門的殊勝》序言 不知始于何時,佛教寺院的造像中在第一重殿——天王殿的正中塑造了彌勒佛化身形象——布袋和尚,讓進入寺院者首先見到彌勒佛,有...[閱讀全文]

關于有情中陰身的省思 如吉法師 中陰身,通常是指人或其它有情從死亡到轉生之間的一段短暫的過渡生命狀態(tài)。然而,關于中陰身有無的問題,南北傳佛教有著不同的看法。 最...[閱讀全文]

　　人生佛教,是晚近太虛大師集釋迦如來全部教法、為適應現(xiàn)代社會機宜而建立的新的教法體系。大師在《人生佛教開題》(以下簡稱《開題》)中說:時至今日,則須依于全盤佛佗...[閱讀全文]