十二門(mén)論宗致義記　　夫以玄綱絕待。真俗所以俱融。素范超情�？沼幸云濍p泯。但以性空未嘗不有。即有以辨于空�；糜形词疾豢铡＜纯找悦饔谟�。有空有故不有�？沼锌�...[閱讀全文]

　　大乘起信論義記卷上　　夫真心寥廓。絕言象于筌蹄。沖漠希夷。亡境智于能所。非生非滅。四相之所不遷。無(wú)去無(wú)來(lái)。三際莫之能易。但以無(wú)住為性。隨派分岐。逐迷悟而...[閱讀全文]

　　大乘法界無(wú)差別論疏　　詳夫性海虛凝。迥架名言之表。寂門(mén)圓應(yīng)。潛該相用之源故由常湛妙因。作濤浪之淵府。緣生幻果。依涅槃之起滅。出入冥會(huì)。動(dòng)靜相和。理不乖事...[閱讀全文]

　　華嚴(yán)三昧章　　華嚴(yán)三昧章一卷，新羅崔致遠(yuǎn)作賢首傳。用華嚴(yán)三昧觀直心中十義配成十科。證知此章即觀文也。東洋刻本改其名為發(fā)菩提心章。于表德中。全錄杜順和尚法...[閱讀全文]

　　華嚴(yán)經(jīng)普賢觀行法門(mén)序　　此書(shū)乃法藏大師所制為顯普賢觀行之宗趣也其文簡(jiǎn)而義無(wú)盡其科要而理融通學(xué)者當(dāng)盡心焉一日華嚴(yán)性阇梨觀誦之暇偶得之古篋持以示余余欣然展讀...[閱讀全文]

　　入楞伽心玄義　　將釋此經(jīng)十門(mén)分別。一教起所因。二藏部所攝。三顯教差別。四教所被機(jī)。五能詮教體。六所詮宗趣。七釋經(jīng)題目。八部類傳譯。九義理分齊。十隨文解釋...[閱讀全文]

　　般若波羅蜜多心經(jīng)略疏　　夫以。真源素范。沖漠隔于筌罤。妙覺(jué)玄猷。奧頤超于言象。雖真俗雙泯二諦恒存�？沼袃赏鲆晃冻ｏ@。良以。真空未嘗不有。即有以辨于空�；�...[閱讀全文]

　　大乘起信論別記　　釋題目。頌中敬意。佛寶中義。法寶中藏義。用大唯善義。覺(jué)不覺(jué)義。釋隨染二相義。釋本覺(jué)義本有修生義。生滅因緣中七科義。生滅中一科義。染法熏...[閱讀全文]

　　華嚴(yán)經(jīng)文義綱目　　按凝然師述法界義鏡曰。天平八年大唐道璇律師赍此宗疏章而來(lái)。又審祥大德者新羅國(guó)人也。嘗入唐謁賢首受學(xué)華嚴(yán)宗。而來(lái)此國(guó)住大安寺。應(yīng)良辨等請(qǐng)...[閱讀全文]

華嚴(yán)經(jīng)傳記 第一卷 京兆崇福寺僧沙門(mén)法藏集 部類隱顯傳譯支流論釋講解諷誦轉(zhuǎn)讀書(shū)寫(xiě)雜述 部類第一 案此經(jīng)是毗盧遮那佛法界身云。在蓮華藏莊嚴(yán)世界海。于海印三昧內(nèi)...[閱讀全文]