神秀禪師的禪偈是什么意思？

　　身是菩提樹，心如明鏡臺(tái)。時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃。

——唐·神秀禪師《身是菩提樹》

　　這是一首極為著名的禪偈，出自唐朝的神秀禪師，常被人拿來與六祖惠能另一首禪偈做對(duì)比。《六祖壇經(jīng)》中記載，為了選拔適合承繼衣缽之人，禪宗五祖弘忍大師令門下眾徒把自己所領(lǐng)悟到的佛法精髓各作一偈。

　　當(dāng)時(shí)的神秀，堪稱門中“學(xué)霸級(jí)”的頭號(hào)種子選手，寫下了上面這首偈頌，引來一片贊嘆。卻不成想，五祖卻讓他花些功夫再作一偈，就在此時(shí)橫空殺出一位在碓房打雜的惠能，也以菩提明鏡為題另出一偈，并最終得到五祖印可，傳授衣缽于六祖惠能。

　　那么，神秀禪師的這首偈子是真的水準(zhǔn)不夠嗎？我們先來看看《六祖壇經(jīng)》中，五祖弘忍大師是怎么說的吧！

　　五祖看了這首偈后對(duì)眾人說，“但留此偈，與人誦持。依此偈修，免墮惡道。依此偈修，有大利益”。但是，五祖又單獨(dú)喚了神秀入堂，對(duì)他說“如此見解，覓無上菩提，了不可得……”所以讓他好好思考，再交一偈。

　　也就是說，五祖對(duì)眾人說，如果依照這個(gè)偈子去修行，可以避免在輪回中墮入惡道，有很大的利益。所以，五祖讓門下弟子焚香敬禮，都來念誦這首偈。但是，作為傳授衣缽的人選，要證得無上菩提，這樣的見地還是欠火候。

　　實(shí)事求是地說，絕大部分人而言都不是六祖那樣能頓悟的上根利智之人，所以神秀的這首偈可能更適用于學(xué)佛修行日常實(shí)踐的參照，而神秀禪師也是一位被大多數(shù)人誤解了千年的大禪師。

　　釋迦牟尼佛當(dāng)年正是在菩提樹下證悟成佛，“身是菩提樹”說身體是修煉的基礎(chǔ)，所以要好好持守戒律。一個(gè)沉溺于欲望的身體，如何承載一個(gè)安寧純凈的心靈。

　　“心如明鏡臺(tái)”，也就是放著鏡子的梳妝臺(tái)，比喻沒有灰塵污染的心。就是要像保持明鏡臺(tái)的清凈一樣，來保持心靈上的清凈。

　　“時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃”，什么是拂拭？佛法說，人受到“貪瞋癡”三毒所害而陷入煩惱、造業(yè)的循環(huán)之中，修學(xué)佛法就是用“戒定慧”來對(duì)治。通俗地說，學(xué)佛修行就是依照佛法來管理心的過程，修行也就是修心。

　　當(dāng)我們的“眼耳鼻舌身意”接觸各種境界和信息時(shí)，能夠不被“色聲香味觸法”所污染，從而動(dòng)搖、影響自己的心，那就是“勿使惹塵埃”。

　　這首偈子通過比喻，告訴眾人修行需要長(zhǎng)期的、日復(fù)一日不間斷的持戒、用功，這是非常重要的。因?yàn)樾扌胁皇腔▊�(gè)幾年猛功夫就行的，也沒有多少人用一輩子就能修行證果的，只要保證不退轉(zhuǎn)，時(shí)時(shí)進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)，終有一日量變引發(fā)質(zhì)變，這也叫做“漸修”。

　　當(dāng)然，頓悟肯定更痛快，更相應(yīng)地也要有頓悟的“資本”。那些歷史上頓悟的大禪師們，這一世的頓悟，也是源于過去生生世世的積累，遇到明師指點(diǎn)、因緣和合。所以，不論“漸修”還是“頓悟”，沒有最好的，只有合適的。