什么是涅槃？有四種涅槃

第一種叫作“自性清凈涅槃”，簡(jiǎn)單說為“性凈涅槃”。

　　從這個(gè)理上來講，十法界森羅萬相、千變?nèi)f化，沒有哪一法不是涅槃，包括諸佛菩薩、天人鬼畜、牛馬豬羊，乃至泥巴瓦塊、風(fēng)云雨霧。

　　就拿當(dāng)下這一個(gè)人來說，我們經(jīng)常講，宋朝人、唐朝人、秦朝人是不是都是我們�。咳�皇五帝時(shí)代是不是也都是我們��？大通智勝佛時(shí)代、威音王佛時(shí)代是不是還是我們啊？從無始以來，我們有沒有哪一個(gè)死過一次啊？沒有��！

　　比如這個(gè)茶杯蓋，它從無始以來有沒有死過�。坑袥]有生過��？（沒有）。在沒有現(xiàn)相之前，它是不是就是我們一個(gè)念哪？我們一個(gè)念頑固地打妄想而有了地大，是不是�。坎璞�蓋它當(dāng)下是不是就是我們一個(gè)念吶？要明白這個(gè)道理啊。所以我們耳聞、目睹、身受，沒有哪一法當(dāng)下不是大涅槃，不管它承認(rèn)不承認(rèn)，它都是大涅槃。

　　不管是狗、貓、雞、鴨，從究竟意義來講，都是法爾如是，都是大涅槃；且這個(gè)大涅槃，萬法都是一個(gè)念，萬法都沒有生滅，要這樣來理解。過去、現(xiàn)在、未來，都是我們一個(gè)念，當(dāng)下是一個(gè)念，過去是一個(gè)念，未來還是一個(gè)念。在沒有現(xiàn)相的時(shí)候是一個(gè)念，在現(xiàn)了相以后當(dāng)下仍然是一個(gè)念。

　　再比如說，我們執(zhí)著這個(gè)手掌的時(shí)候，是不是就忘記了兩條腿�。磕敲赐�記了兩條腿，兩條腿當(dāng)下是不是還是你呀？所以要破我們的分別心，回到無分別心。當(dāng)你說：“哦，我不能老想手掌是我，那手掌、皮膚、后背都是我”，當(dāng)下這一念是不是全身觀照了？當(dāng)下是不是回到本來面目上呀？這個(gè)比喻很容易搞明白啊。

　　我們的妄想心，打個(gè)比喻來講，叫調(diào)虎離山，離開了什么山��？涅槃山。

　　所以佛開示宇宙人生的真理，再讓我們回到涅槃山。我們既然能夠出來，是不是就能夠回去呀？有來路必有去路。所以明白如來藏的道理，就是一步登天，中間不打閑岔。就跟我們知道了來的路，就知道了回去的路，是不是啊？是不是很簡(jiǎn)單啊？立正，向后轉(zhuǎn)，齊步走，是不是就成佛了？就這么簡(jiǎn)單。這是講第一種涅槃，叫性凈涅槃。不管你承認(rèn)不承認(rèn)，你都是大涅槃，明白這個(gè)道理呀，功德不可思議呀！你當(dāng)下解除對(duì)于死亡的那種恐懼感。

第二種涅槃叫“有余依涅槃”。

　　余了什么？余了這個(gè)肉團(tuán)，依了什么？還是這個(gè)肉團(tuán)，干什么？來度眾生，但他已經(jīng)證到涅槃了。

　　佛當(dāng)年三十一歲證果，講經(jīng)四十九年。佛這四十九年，就叫“有余依涅槃”；在三十一歲他已經(jīng)成為圓滿之佛，但是肉團(tuán)身還在示現(xiàn)。那么依樣畫葫蘆，我們現(xiàn)在是不是叫“有余依分真即佛”呀？

　　我們明白這個(gè)道理，即已證到分真即佛，但仍然要依靠肉團(tuán)身來弘法利生，或者進(jìn)一步成就自己。

　　分真即佛，簡(jiǎn)說四十二分，細(xì)說六十個(gè)圣位。再細(xì)細(xì)細(xì)細(xì)說，每一個(gè)位都有無量的等級(jí)。在《楞嚴(yán)經(jīng)》里提到的波斯匿王，他是四地菩薩到婆娑世界來，已經(jīng)是一萬次；這一萬次都是四地菩薩——也就是說四地菩薩最起碼可以分一萬個(gè)等級(jí)，乃至一百萬、一萬萬、一億億萬個(gè)等級(jí)，是不是？明白這個(gè)道理，對(duì)我們勇猛精進(jìn)，至關(guān)重要！你多聽一堂課，可能就會(huì)增加一百個(gè)等級(jí)；你多念一句佛號(hào)，可能就會(huì)增加一個(gè)等級(jí)，大家明白嗎？不能懈怠，連走路都要念佛。

　　所以不要以凡夫的心認(rèn)為：《心經(jīng)》我聽了好幾遍了，不用再聽了。不管是誰，他每講一次課，境界相應(yīng)提升一次；即使他每次講的都一樣，聽課的人未必就是一樣，是不是？你們看的光盤，看來看去是不是都是一樣�。康�有些人他看一次光盤，境界也提升一次，不一樣的。所以我們要會(huì)用心�？垂獗P看比不看好，一般而言，你看十次光盤，都比不上親自到現(xiàn)場(chǎng)來聽?zhēng)煾钢v一課，這是肯定的。大家在一起，這個(gè)磁場(chǎng)的力量不一樣。這叫有余依涅槃，也就是他已經(jīng)證得涅槃，無非是示現(xiàn)這個(gè)肉身，利用它來教化眾生。

第三個(gè)涅槃叫“無余依涅槃”。

　　佛當(dāng)年八十歲的時(shí)候，在菩提樹下以三昧真火焚燒自己，從此這個(gè)肉團(tuán)身在世界上消失，叫作“無余依”；而此時(shí)的涅槃，叫“無余依涅槃”。這種涅槃呢，歸于空性大光明藏，而離開了妙有大光明藏。注意啊，這都是分別說，他離開了沒有�。浚�沒有）。所以我們現(xiàn)在一般的人理解的圓寂涅槃，都是指無余依，佛死了就是涅槃；他不懂得“性凈涅槃”，不懂得“有余依涅槃”，更不懂得后面還有第四個(gè)涅槃。

第四個(gè)涅槃叫作“無住涅槃”。

　　怎么無住呢？既不住涅槃，也不住生死，還不住中流；中流既不是生死，也不是涅槃。那么有人講，既然無住，到哪去了？注意啊，這個(gè)無住是對(duì)世間的分別法而言：世間的分別法執(zhí)此非彼——有了生死，他認(rèn)為就不存在涅槃；有了涅槃，好像就不存在生死；有了中流就沒有生死或者涅槃。所以是針對(duì)世間那個(gè)分別法說無住，無住就是…這個(gè)話可難講了��！無住就是破除了一切分別，這是不是證到無分別呀？所以這個(gè)無住當(dāng)下是不是就是無所不住��？你不要以為歸到大光明藏的那個(gè)是佛、現(xiàn)肉團(tuán)身的那個(gè)是佛，或者也不現(xiàn)肉團(tuán)身、也不現(xiàn)這個(gè)大光明藏的那個(gè)時(shí)候中間那個(gè)東西是佛——你這樣認(rèn)為，都是在打分別妄想。

　　所以到了無住涅槃，就是無所住而無所不住��！生啊，死啊，涅槃啊，風(fēng)云雨霧啊，黑白長(zhǎng)短啊，有相無相啊，沒有哪一法不是諸佛如來法身真常。好好想，你現(xiàn)在當(dāng)下是不是釋迦牟尼��？是不是阿彌陀�。窟@個(gè)茶杯，這個(gè)茶杯蓋，這個(gè)話筒，這個(gè)風(fēng)啊，云啊，雨啊，霧呀，當(dāng)下是不是釋迦牟尼呀？當(dāng)下是不是你自己啊？都是啊。就是因?yàn)槲覀冏约旱?a href="/remen/wozhi.html" class="keylink" target="_blank">我執(zhí)和妄想分別心自我隔離，自我束縛。

　　當(dāng)年有一位年輕人跪在那里向佛求法，說：“佛啊，您幫我解脫吧。”佛摸摸他的頭說：“是誰束縛你了？”哎，就是聽了這句話來講說：“佛啊，我解脫了。”有根機(jī)的人就這么簡(jiǎn)單，誰束縛你了？是你自己把自己束縛起來了。佛出世莊嚴(yán)申明：佛不度人，唯人自度。佛只是把這個(gè)道理告訴眾生，要度是你自己度自己。佛連他的父母都度不了，是不是�。克�怎么能度眾生�。克�只是作為一個(gè)過來人，把過來的路告訴你，就是這么回事，信不信由你。所以我們明白了“無住涅槃”，你想一想，這個(gè)世界萬法哪一法不是我們真心本來面目�。恐灰�你自己放下我執(zhí)，放下煩惱習(xí)氣，調(diào)整自己的心態(tài)，當(dāng)下回歸大光明藏。

　　我們有時(shí)候?qū)τ谝恍�煩心事，是不是越想越煩惱��？一旦看破放下，你�?dāng)下是不是感到自在了？就看你怎樣想，你要會(huì)用心。其實(shí)煩惱本來不是煩惱，你把它當(dāng)成煩惱，叫庸人自擾，連世間法都懂得這個(gè)道理——君子坦蕩蕩，小人常戚戚。

　　西方心理學(xué)家曾對(duì)養(yǎng)老院的兩個(gè)老人做了觀察。一個(gè)人呢，不管到哪里，那是走得非常神氣，是不是��？西裝直挺，皮鞋锃亮，走起來“通通通”，像演員出臺(tái)一樣；要坐的話呢，掏出一塊雪白的手絹把那個(gè)抹一抹，看有沒有灰塵，這個(gè)人大概活了五十二歲。另外那個(gè)人呢，可能成年累月都不洗澡，身上臭氣哄天，衣服是破破爛爛的；累了，那個(gè)泥巴里屁股一轉(zhuǎn)就坐下來，然后就吹牛：“老子天不怕地不怕，那個(gè)張局長(zhǎng)給我揍過三次”——就吹牛，是不是？他胸?zé)o城府，知道吧？所以這個(gè)人寫報(bào)告的時(shí)候，已經(jīng)活了八十三歲。

　　大家悟到了嗎？越是自命不凡，認(rèn)為自己怎么莊嚴(yán)的人，命短，為什么？他活得太累，處處都要顯示一種不平凡的氣氛，有那個(gè)必要嗎？這都是裝出來的。當(dāng)然后面那個(gè)人我們也不可取。這種人跟無賴一樣，但無賴往往也能得到長(zhǎng)壽，是不是？我們要把這兩種處世之道圓融起來。心里坦蕩自在，不要刻意地裝模作樣。一個(gè)人果真心地很柔軟、很平和，他走到哪里都是佛光普照，為什么？你自然而然流露出那種不凡的氣質(zhì)。

　　成就我們自己的心不是靠裝模作樣，你必須有自知之明。不是靠爭(zhēng)強(qiáng)好勝，把自己的道樹起來，不是的。道，就是你一種自然的品質(zhì)，你自己知道，別人也知道；你一定要相信，你的心跟別人的心是一樣的。你知道你有道，別人也知道你有道，明白嗎？否則你打腫臉充胖子，到最后只會(huì)徒增煩惱。直心是道場(chǎng)，一定要明白。不管是誰裝模做樣都裝不起來，因?yàn)樗�有的人都是一個(gè)心。所以當(dāng)我們明白了這四種涅槃的時(shí)候，是不是學(xué)會(huì)了怎樣用心呢？涅槃涅槃，萬法無非是一個(gè)念，這是真正的涅槃。