中道佛性 天臺(tái)宗將佛性與中道,放在化導(dǎo)界外菩薩的別、圓二教講。藏教二乘偏空,無(wú)中道可言。通教菩薩,只是過(guò)渡的菩薩。別教( 接引界外鈍根菩薩)所理解的佛性,具常住性...[閱讀全文]

有漏正見(jiàn)與無(wú)漏正見(jiàn) 有漏正見(jiàn)是無(wú)漏正見(jiàn)(無(wú)漏慧)的基[閱讀全文]

堅(jiān)持正確的辦學(xué)方向 甘露 2004年第4期 月悟 我于2003年年初離開(kāi)浙江天臺(tái)山國(guó)清寺,參禮國(guó)內(nèi)名剎及大中佛學(xué)院廿余座,若論樸實(shí)、寧?kù)o,便于修學(xué),首推九華山佛學(xué)院。至于...[閱讀全文]

略說(shuō)性具善惡之義 月悟 “性具善惡說(shuō)”是天臺(tái)宗之極說(shuō),并且是天臺(tái)教學(xué)的根本特色。性,指法界性、法性、真如,或稱本、理、體;具,具足,具有之義。性具善惡,即謂眾生之本...[閱讀全文]

　　天臺(tái)宗判釋如來(lái)一代圣教為五時(shí)八教,五時(shí)所說(shuō),不出八教;八教(頓、漸、秘密、不定、藏、通、別、圓)之極說(shuō),即是究竟圓滿之圓教�！　∪鐏�(lái)說(shuō)法,適時(shí)而進(jìn);對(duì)機(jī)而談,當(dāng)機(jī)...[閱讀全文]

興臺(tái)護(hù)國(guó)略論 天臺(tái)山國(guó)清寺 釋月悟 時(shí)下的中國(guó)佛教,說(shuō)一句毫不客氣的話,仍是“一盤散沙”。教下譏諷宗門“盲修瞎練”,宗門則譏諷教下“貧人數(shù)寶”;修凈土的攻擊密宗...[閱讀全文]

訪大蘇山凈居寺 天臺(tái)山國(guó)清寺 月悟 為追尋天臺(tái)祖師的足跡,應(yīng)河南省光山縣民族宗教局林志富局長(zhǎng)之約,筆者于2002年4月下旬,專程赴大蘇山考察,感慨萬(wàn)千。 出光山縣城西...[閱讀全文]

雜感三則 天臺(tái)山國(guó)清寺 月悟 一、律己與律人 大心凡夫,欲發(fā)心弘法利人,不必計(jì)較個(gè)人得失毀譽(yù)。只要利益眾生的事,但做無(wú)妨。智者大師說(shuō):“功由善權(quán),真實(shí)得顯”,觀機(jī)...[閱讀全文]

心無(wú)掛礙是醫(yī)王 ——《心經(jīng)》章句淺說(shuō) 天臺(tái)山國(guó)清寺 月悟 《心經(jīng)》云:“以無(wú)所得故,菩提薩埵,依般若波羅蜜多故,心無(wú)掛礙,無(wú)掛礙故,無(wú)有恐怖,遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想,究竟涅槃...[閱讀全文]

《始終心要》解讀 《始終心要》原文 [唐]天臺(tái)九祖荊溪湛然大師述 夫三諦者,天然之性德也。中諦者統(tǒng)一切法,真諦者泯一切法,俗諦者立一切法。舉一即三,非前后也;含生本...[閱讀全文]