“念經(jīng)不如持咒，持咒不如持名號(hào)”的觀點(diǎn)對(duì)嗎？

“念經(jīng)不如持咒，持咒不如持名號(hào)。”這樣的觀點(diǎn)對(duì)嗎？

　　沒(méi)有究竟的對(duì)與錯(cuò)，這些都是因人而異的。也許有人會(huì)追問(wèn)，那么，誦經(jīng)﹑持咒﹑持佛菩薩的名號(hào)到底需要嗎？重要嗎？

　　從某個(gè)角度來(lái)說(shuō)，誦經(jīng)很重要。就如漢地禪宗六祖慧能大師，如果沒(méi)有聽(tīng)到誦經(jīng)的聲音，他絕不會(huì)聽(tīng)到“應(yīng)無(wú)所住而生其心”。正因?yàn)橛腥苏b經(jīng)令他聽(tīng)聞而開(kāi)悟了。持咒、持佛菩薩名號(hào)也是如此。

　　大家不難發(fā)現(xiàn)，在經(jīng)中往往把“南無(wú)本師釋迦牟尼佛”放在開(kāi)篇，而所有經(jīng)里的精髓就是咒語(yǔ)。經(jīng)就像是藏地的牛奶一樣，咒就像是牛奶里取出來(lái)的酥油一般，酥油既有牛奶的營(yíng)養(yǎng)和精華，又能做成酥油燈以帶來(lái)光明。

　　由于一切咒語(yǔ)是金剛真言，所以在藏地非常重視持咒。就如同觀音法門中的六字真言“嗡嘛呢貝美吽”是精髓一樣，而其他的一切咒也同樣是精髓。我們可以透過(guò)持誦短小的咒凈化自己的惡業(yè)，慢慢感悟，開(kāi)啟智慧。

　　不同的人有不同的因緣。有些人持咒開(kāi)悟；有些人持佛菩薩名號(hào)開(kāi)悟；有人誦經(jīng)開(kāi)悟；有些人修持禪定而開(kāi)悟；有人修持菩提心而開(kāi)悟。佛法很難用一句話來(lái)闡述。佛法是針對(duì)于不同的時(shí)代﹑不同的環(huán)境、不同的根器、不同的因緣、不同的意樂(lè)而言的。

　　不同的根器中有小乘、大乘、金剛乘之分。譬如：同樣的一句話對(duì)十個(gè)人宣說(shuō)，如果十個(gè)人的根器不同，那么他們的受益自然不一樣，領(lǐng)悟也有所不同。再譬如：我講了十句話，有些人覺(jué)得第一句有幫助，有些人覺(jué)得第二句有幫助，有些人覺(jué)得第三句的幫助最大。所以，十句話里哪句最重要，要看對(duì)誰(shuí)來(lái)講。

　　佛法絕不可以一概而論。因?yàn)榉鸱◤拈_(kāi)始入門皈依的引導(dǎo)，直至大徹大悟之前的整個(gè)過(guò)程都是方便法門。在沒(méi)有開(kāi)悟之前一切的顯現(xiàn)都是真的，開(kāi)悟之后什么都不是真的。所以，佛陀在四十幾年的傳法中，傳播的法門大部分是方便法門。

　　佛法中有“了義”和“不了義”之分，也有“依義不依語(yǔ)”之說(shuō)。所以，誦經(jīng)﹑持咒﹑持佛菩薩名號(hào)哪個(gè)最重要？我們要去看內(nèi)容是什么，哪一個(gè)內(nèi)容比較究竟，哪一個(gè)內(nèi)容比較透徹﹑圓滿。

　　經(jīng)有淺深的分別；咒里面有內(nèi)外密的分別，有事部、行部、瑜伽部和無(wú)上瑜伽部的分別，越往上，咒語(yǔ)的含義更深，內(nèi)容更廣。同樣，有些佛號(hào)是屬于化身佛的佛號(hào)；有些是屬于報(bào)身佛的佛號(hào)；有些是屬于法身佛的佛號(hào)。佛號(hào)的意義內(nèi)容不一樣，其加持和境界也有所不同。

　　由此可見(jiàn)，想要了解佛法并不是那么容易的事。佛法需要智慧來(lái)通達(dá)，也需要善巧來(lái)圓融。這里的圓融并不是指心胸開(kāi)闊，而是我們要了解這句話的佛法是對(duì)誰(shuí)說(shuō)的，在什么環(huán)境下宣說(shuō)的，意義或內(nèi)容是屬于哪一種等等。

　　有些是佛陀對(duì)一個(gè)人傳了一部經(jīng)，對(duì)這個(gè)人來(lái)說(shuō)，這部經(jīng)很重要，對(duì)其他人也許并不重要。“拈花一笑”就是佛陀一個(gè)微笑令摩訶迦葉徹底開(kāi)悟了。

　　總而言之，佛法是因人而異，而不是一概而論的。