佛為什么不住世而要入涅槃？

　　其實(shí)，釋尊示現(xiàn)涅槃，主要有兩個(gè)原因：一是機(jī)盡緣滅，一是機(jī)怠示滅。

就第一個(gè)原因來(lái)說(shuō)，什么叫機(jī)盡緣滅呢？

　　機(jī)是各個(gè)眾生的根機(jī)，緣是指各個(gè)眾生和佛的關(guān)系。眾生與佛有緣的，就會(huì)遇佛得度；如果是與佛無(wú)緣的，縱使遇到佛，佛想度他也度不到。這并不是佛不愿度他，而是他自己未種善緣，業(yè)障深重，佛也無(wú)法度他，正所謂“佛門廣大，不度無(wú)緣之人”。

　　例如佛當(dāng)時(shí)在印度的舍衛(wèi)城住了很多年，說(shuō)了很多法，該城只有三分之一的人見(jiàn)佛聞法，有三分之一的人聞佛法而未見(jiàn)佛，還有三分之一的人不見(jiàn)佛也不聞法，連佛名也不知道，都是與佛無(wú)緣的關(guān)系。

　　這好比月亮可以照徹有水的地方，但如果水自渾濁，月光便無(wú)法映入，非月之過(guò)。眾生與佛的關(guān)系也是如此：若自己不曾種絲毫善緣，雖佛心是平等普度，像月光照水一樣毫無(wú)分別，而眾生自己猶如濁水，佛光照也無(wú)法照入了。佛之所以不再住于世間，也是如此，許多與他有緣的眾生都已得度，便只好入滅，譬如薪既盡，火亦滅。

就第二個(gè)原因來(lái)說(shuō)，怎樣是機(jī)怠緣滅呢？

　　世人的脾性多是喜新厭舊，不知珍惜。許多眾生看見(jiàn)佛住世已幾十年，聽(tīng)到佛法多次也有點(diǎn)倦怠，于是就懶惰起來(lái)，不肯用功，荒廢道業(yè)。佛為了要度這一類眾生，只好表示消極，將入涅槃，不再住世了。這些人聽(tīng)到佛快要涅槃的消息，心里感到慞惶與悵惘，反倒覺(jué)醒起來(lái)，精進(jìn)道行，得證圣果。

　　例如活到一百二十歲的老外道須跋陀羅，一生雖然聽(tīng)到佛名，終是不肯學(xué)佛，直到聽(tīng)說(shuō)佛將要涅槃，有點(diǎn)反悔起來(lái)，覺(jué)得自己如再不用功，佛為大師，去后恐無(wú)辦法，于是就來(lái)到佛前，誠(chéng)心求度。佛為他說(shuō)法，須跋陀羅也就由此證得了初果。這便是一個(gè)例子，像這種因眾生不知尊重佛法、修學(xué)佛法而引起佛入涅槃的道理，在《涅槃經(jīng)》中說(shuō)得很多，大家不妨細(xì)心閱讀這部大經(jīng)，自可有更深一層的了解。

　　佛是三寶之首，佛陀住世與否對(duì)紹隆三寶、弘揚(yáng)佛教是極有關(guān)系的。凡佛弟子，都是希望佛常住世，為眾生眼目，撥開(kāi)迷云，指示覺(jué)路。因此，普賢菩薩十大愿王中第七便是“請(qǐng)佛住世”。

　　釋尊雖已入滅，但佛法仍在世間持續(xù)地利益眾生。佛者，覺(jué)也，覺(jué)悟之體是般若智慧，以智慧的光明照徹宇宙真理，才能使人認(rèn)識(shí)世間的真相。佛法便是智慧的重要載體。通過(guò)學(xué)習(xí)佛法，親近三寶，便能夠具足智慧，獲得光明，使眾生離苦得樂(lè)。

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