受戒與不受戒的區(qū)別

受戒與不受戒的區(qū)別

　　戒，是自發(fā)心的遵守規(guī)律，受戒如同學(xué)生遵守校規(guī)，人民恪守法律一般，不同的是，校規(guī)、法律是來自外力的約束，屬于他律；而佛教的戒法，是發(fā)自內(nèi)心的自我要求，屬于自律。受持戒律的根本目的，就是在生活中以戒律為準(zhǔn)繩，約束規(guī)范身心，息滅貪嗔癡，成就定慧之道。

　　受戒后會(huì)得戒體，不受戒是不得戒體的。

　　對于一般人而言，不受戒是不得戒體的，必須通過相關(guān)羯磨作法才能得到戒體。此外，也有不必通過羯磨作法得到的戒，如成就禪定時(shí)具足的“定共戒”，成就無漏圣道時(shí)具足的“道共戒”。但從凡夫境界來說，惟有通過受戒這一形式，才可能得到戒體。在家居士受持五戒，表面看來比較簡單，其實(shí)嚴(yán)格做好也不容易。尤其在當(dāng)今這個(gè)時(shí)代，處處充滿考驗(yàn)。為慎重起見，在家居士可根據(jù)自身具體情況選擇分受，受一分、二分、三分、四分乃至五分。如果受戒前沒有一點(diǎn)把握，也沒有徹底改造自己的決心，之后就很容易犯戒。

　　受戒后功德會(huì)日日增長，不受戒沒有。

　　如果我們沒有受戒，但是會(huì)按照五戒的要求去做，比方說不殺生，如果你沒有受戒，也做到了不殺生，只有在逢緣對境的時(shí)候你才有功德。你家里的人買一條活魚回來，然后你說：“我雖然沒有受戒，但是我不殺生。”這樣子的話，你在遇到這個(gè)環(huán)境才有功德。但是我們?nèi)绻�受了五戒，得到了無作戒體，而這個(gè)無作戒體是盡虛空、遍法界的，所以我們受了五戒以后，不管有沒有遇到那個(gè)環(huán)境，只要不犯，我們的功德都在日日增上，日日增長，所以一定要發(fā)心受持戒法。

　　受戒可以規(guī)范我們的行為。

　　戒，就像我們的老師一樣，什么能做，什么不能做，它指示我們方向。受戒可以規(guī)范我們的行為。例如，佛法可以規(guī)范我們的進(jìn)退，可以引導(dǎo)我們的行事。我們一受戒，戒條明明白白告誡我們，不可以侵犯人，不可以罵人，不可以打人，不可以作壞事，等于人生前程的一盞明燈，讓我們看清楚前途何去何從，不至于走岔了路，不至于摸黑傾跌。

　　受戒可以斷惡修善、度眾生。

　　受戒就是：不管遇到什么情境，我一定要斷惡、修善、度眾生。沒有受戒是：我想要斷惡、修善、度眾生，想要是說你作不了主，是外境決定的；你不要刺激我，你刺激我，我會(huì)罵你。受戒的人是自我要求，你對我怎么樣，那是你的事，我對我自己負(fù)責(zé)，他知道回光返照，不讓惡事相續(xù)下去。所以受戒的人，他的特點(diǎn)是：面對每一件事情，能夠回光返照——憶念他的戒體，就是不忘初心。所以受戒是把你“想要斷惡修善”，提升到“一定要斷惡修善”。