佛使比丘答：為什么會(huì)認(rèn)為一切皆空？這個(gè)世界、每個(gè)世界都是‘空\(chéng)’的嗎？

　　“為什么會(huì)認(rèn)為一切皆空?這個(gè)世界、每個(gè)世界都是‘空’的嗎?”

　　佛使比丘答:

　　其他宗教的信徒將會(huì)問(wèn)你這個(gè)問(wèn)題:“為什么你要說(shuō)這個(gè)充滿著心、物及各種產(chǎn)品的世界是‘空’的呢?”因?yàn)樗鼈儾皇?ldquo;我”、也非“我所有”,亦即心、物及各種產(chǎn)品都沒(méi)有實(shí)體可被執(zhí)著為“我”、“我所有”。佛陀強(qiáng)調(diào)一切皆空,除了指空掉“我”及“我所有”的感覺(jué)之外,沒(méi)有其他意思。為什么稱有這種知覺(jué)的心為“空心”呢?

　　有段經(jīng)文說(shuō):“貪、瞋、癡空就是真實(shí)的空,心空掉貪、瞋、癡,便是‘空心’(無(wú)窒礙、無(wú)拘束、解脫自在)”(泰本巴利藏第30冊(cè),551頁(yè))。

　　不論用什么方法或手段,心空掉貪、瞋、癡時(shí),就可以說(shuō)是“空心”。這里所指的不是什么都不做的“空心”,例如人熟睡時(shí),心也是“空”的,那情況像是一種真空狀態(tài),但若不去行動(dòng)、不用心作事,就不是在修行佛法的“空”。“空心”并不屬于這類“空”。

　　假如我們用功修行某種法門,直到心空掉貪、瞋、癡,即使只是一剎那,就可稱為“空心”,這種“空心”可以漸次增進(jìn),直到“畢竟空”。阿羅漢(arahant)完全處于“空”,次等圣人常常處于“空”,而凡夫偶爾也能處于“空”。

　　不論何時(shí),只要心空掉貪、瞋、癡,當(dāng)下就沒(méi)有“自我”的感覺(jué),這就是所謂的“空心”。

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