何為見地？修凈土宗沒有見地能否往生？

　　問：何為見地？修凈土宗沒有見地能否往生？見地、修證、行愿是修行整個過程，如何處理三者的關(guān)系？

　　大安法師：凈土宗也講見地的，各宗各派都有見地的問題。見地就是我們的知見所能到達的一個地步。我們對凈土法門事理因果的了解所引發(fā)的信愿，就是凈土宗的見地。沒有這種見地是很難產(chǎn)生信心的，很難生起厭離娑婆欣求極樂的愿心，如果沒有對娑婆世界苦空無常無我的切實了解，對于西方極樂世界在我們一念當中完整具足、是涅槃的常樂我凈的事相上的表達，沒有這些見地的話，包括真空妙有的中道智慧的把握，是不可能產(chǎn)生真正的信愿的，你的信根就很難建立，沒有信根就不會有力量，于是就會懷疑，就會受很多的別解別行的法門所動搖。所以凈土宗是非常重視見地的，見地就是信愿。

　　能否往生的關(guān)鍵取決于信愿。見地、修證與行愿密不可分。你見到什么程度，也就是你信到什么程度，你的愿才能懇切到什么程度，你執(zhí)持名號的功夫才能到什么程度，這里面就是凈土宗修因證果的完整表達。然而凈土法門的見地的建立，主要是仰信佛語。比如，能確信釋尊所說：“從是西方，過十萬億佛土，有世界名曰極樂。其土有佛，號阿彌陀，今現(xiàn)在說法。”并依信愿，執(zhí)持名號，即是以佛知見為己知見。老實持名念佛就是佛的第一弟子。在日常生活當中，我們要念茲在茲，要把我們所見聞覺知的一切境界都作為往生凈土的增上緣，一切的逆境成就我們的厭離心，對極樂世界依正莊嚴的熏習增強我們的欣慕心，順逆境界都是成辦吾人往生的好境界，往生成佛度眾生，這樣的修道生活即是沐浴在阿彌陀佛光明中的快樂生涯。念佛人乃人中妙好人，斯語不虛。