大安法師答：三輩往生條件，聽說上輩往生是要出家，在家居士沒份。是真的嗎？

　　大安法師答:在無量壽經(jīng)講往生的條件,總攝一切的條件是發(fā)菩提心,一向?qū)Ｄ畎�彌陀佛。那么發(fā)菩提心可以從通途的角度來講,但這里更重要的是要從凈土的本宗去了解,菩提心就是深信切愿,以深信切愿念這句名號(hào)就是三輩往生的共有條件。那么就往生一點(diǎn)就是信愿持名了,往生有三輩的差異,這是根據(jù)修行者發(fā)心的大小,功行的淺深,持名的勤惰來分的。所以無量壽經(jīng)講一個(gè)上品往生,上輩往生要舍家棄欲,行作沙門,廣作功德。為什么提出這一點(diǎn)?因?yàn)?a href="/remen/chujia.html" class="keylink" target="_blank">出家他就能遠(yuǎn)離一切煩惱,專心致志地辦道,又能夠行六度萬行,這樣,他往生的資糧顯然就厚實(shí)得很多,他就必然要上輩往生。這是從一般通途來說,出家眾比在家眾修行要殊勝,功德要大。但這又不是一概而論的,也不是僵化的。不能說在家居士就一定上輩往生沒份,不能得這個(gè)結(jié)論。在家居士也能夠上輩往生的。《觀經(jīng)》就向我們展示,韋提希夫人就是上輩往生者,阿阇世王子他盡管是犯五逆罪,然而臨終至誠(chéng)懺悔得無根信,他的往生也是上輩中品往生。所以《佛經(jīng)》因人而異去說,在《無量壽經(jīng)》耆阇崛山一會(huì),主要是針對(duì)出家眾去說,所以他著重就對(duì)出家眾這一塊,講舍家棄欲,行作沙門者往生�！队^經(jīng)》在王宮一會(huì)說,對(duì)韋提希夫人于五百侍女去說,韋提希夫人是上品上生。大家體會(huì)這些經(jīng)文的意思,我們就不能以一法來概全,以偏概全是不可能的。一般意義上來說,出家人往生的可能性和品位比在家居士高,這是一般性。但特殊性,有特殊的根機(jī)的發(fā)心的居士也能上輩往生,這是也是事實(shí)。在阿彌陀佛平等的胸懷當(dāng)中,他是不分在家出家的。在家出家往生的品位完全還是看自己的發(fā)心,自己的功夫,自己感通的大小。阿彌陀佛都把一切眾生看成是等同一子,如羅睺羅,沒有差別的,大家精進(jìn)努力好了。