放生和寺院跑廟（護持寺院供養(yǎng)三寶）是不是雜行？

有居士問：

　　南無阿彌陀佛！放生和寺院跑廟（護持寺院供養(yǎng)三寶）是不是雜行？

宗柱法師解答：

　　正行、雜行，是凈土門里面兩種行法上的分判，是就往生極樂之目標而言的，單就行業(yè)本身，無所謂正雜，而往生極樂的目標一旦確定，諸行就分出正雜。

　　因為目標不同，在他宗雖為正行，入凈土即成為雜行。

　　先看什么是正行？

　　就是專依往生經(jīng)行行者，共有五種：

　　讀誦凈土三經(jīng)，觀察極樂世界，禮拜阿彌陀佛，口稱彌陀名號，贊嘆供養(yǎng)阿彌陀佛。

　　除此五種之外，修行種種法門回向求生，都叫做雜行。

　　那么放生或供養(yǎng)這兩種行法，從它自身的體性上來說，它是世間的善法，行之則得世間福報。故爾行此世善目的不是為了往生極樂，還不夠成雜行。如果為了往生，認為一句名號不夠，加上這些善法回向求生，就是雜行了。

　　大部分學(xué)佛人進了佛門以后，他就是為了得到世間的福報，這還沒有構(gòu)成雜行。那么再往前走，修行一段時間，接觸到大乘佛法。想要出離輪回的時候，開始學(xué)習(xí)《金剛經(jīng)》、《楞嚴經(jīng)》、《法華經(jīng)》、《地藏經(jīng)》等，修習(xí)戒定慧，斷除貪嗔癡，這就是屬于大乘佛法的圣道法門，也就是圣人修行的方法。

　　比如《金剛經(jīng)》的當機者是須菩提，解空第一，悟入空性，破除我相人相眾生相壽者相。

　　其它的大乘經(jīng)典大都如此，都是讓我們以明心為要，悟后起修，以佛性指導(dǎo)身口意造作，廣修三學(xué)、六度萬行。

　　但現(xiàn)在是末法時期，是無修無證的時代，人的根機越加陋劣，大都學(xué)了幾年或是十幾年，越學(xué)越辛苦，有心修行無力修行。這時當有人向你介紹阿彌陀佛的救度時，就會進入念佛法門，就是凈土門。

　　從圣道門怎么轉(zhuǎn)入凈土門呢？

　　只要把你過去修行的那些功德，例如讀經(jīng)、持咒的功德回向極樂世界即可。阿彌陀佛的十九愿就保證臨命終時來接引。即是修諸功德發(fā)菩提心，這樣的人回向求生極樂世界，也能往生。

　　本來放生供養(yǎng)三寶的福德，最后得的果頂多就是人天福報�？墒窍肴�極樂世界，把此�；叵驑O樂世界，希望阿彌陀佛臨命終時接引去極樂世界，那么此行就成了雜行。

　　對于雜行，善導(dǎo)大師說：“修雜不至心者，千中無一人往生”。也就是說修雜行的人如果不能具足至誠心、深心、回向發(fā)愿心，便很難往生。

　　再進一步，認識到雜行難往生，就轉(zhuǎn)而進入了正行，正行就是剛才講的讀觀禮稱贊五種。

　　進了正行以后，又分為正定業(yè)與助業(yè)，再進入正定業(yè)專稱名號，便可平生業(yè)成。

　　善導(dǎo)大師說：“但使專意作者，十即十生"。這樣就百分之百往生了。

　　那么專稱名號以后，知道自己必定往生，還會不會吃素放生供養(yǎng)三寶？

　　當然還會。但這個時候你的心態(tài)不是以行世善為往生功德，而是在這句名號功德之外不見任何一法有往生的功德。

　　舉個例子，雖然蠟燭有光，但太陽的光芒一出來，就被完全遮蓋住了。

　　往生極樂全仗名號，名號圓圓滿滿地具足十方眾生往生的功德，不需在名號之外再加上我們自己有漏的福德。

　　我們有為的修行只能得到世間的福報，不構(gòu)成往生極樂世界的功德。所以說在名號以外不見任何一法有往生的功德，稱名就是正定之業(yè)。

　　雖然我專稱名號，但在專稱名號之外也要盡力做好一個念佛人該做的事情。如孝養(yǎng)父母奉侍師長慈心不殺修十善業(yè)，只是我不靠這些世間的善法去求往生，這樣就不是雜行了。

　　因此，平時放生吃素供養(yǎng)三寶等，如果不求生極樂世界，連雜行都算不上，就是世間的善法。如果求生極樂世界的時候，認為只念南無阿彌陀佛這句名號也許往生不了，還要加上放生供養(yǎng)三寶的功德才能往生，這就算雜行了。再進一步，知道這句名號百分之百具足往生的功德，根本不需要把自己修行的有漏有為的福報回向幫助這句名號。也就是名號獨立超越我們世出世間所有善法，名號獨運稱名獨達，三業(yè)無功全靠佛力。這個時候就是進了修行正定之業(yè)的心理狀態(tài)。

　　這個時候心里明白，往生只靠名號不靠其它。雖然不靠其它，但我們還是作諸世間善法，因為世間善法會得到世間福報。

　　如果一邊念佛一邊造惡，會得諸病或在臨終時痛苦不堪。例如說，你買了票要坐車到北京，去北京靠什么呢？當然唯一靠這張火車票，但是由于冬天冷要多穿幾件衣服，要準備點面包、水果等吃的。

　　去北京唯獨只靠這張車票，這是正常的思維。這就相當于稱名號是往生的正定之業(yè)。其它的，拿點蘋果、面包、多穿件衣服，這就相當于世間的善法。如果你認為專拿一張票還不夠，必須得把棉衣棉褲穿好，戴上棉帽子，棉鞋穿好，拿上兩袋方便面，五個蘋果，礦泉水。安頓了半天最后發(fā)現(xiàn)忘了礦泉水，便認為去不了北京了，那不傻了嗎？

　　通過這個比喻要善于體會。

　　這個問題講到這里，希望大家不因一句名號必定往生而廢失了一個念佛人應(yīng)盡的義務(wù)。盡好自己的本份，做一個正常的念佛人。真諦、俗諦皆行，我們既要專念名號，又應(yīng)該隨力多行善法。這樣可以使我們往生的時候能夠順順利利的。

　　所以分辨一個行法是不是雜行，看你的心理狀態(tài)，你認為專念這句名號，百分之百能夠往生，你的世善就不是雜行。如果說你認為專念名號往生不夠，再加上自己修行的東西，這樣就成了雜行，一念之間的事情。

　　阿彌陀佛！

　　原標題：放生與跑廟算雜行嗎？

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