第1356部 迦葉結(jié)經(jīng)

迦葉結(jié)經(jīng)

聞如是一時(shí)世尊滅度未久。諸羅漢等悉會(huì)共議。未集經(jīng)藏法律諸議。各心念言。吾等所作已辦。越塵勞山枯竭愛(ài)河。一切智日佛。天中天眼忽不見(jiàn)。吾等患厭載攝是身。今欲般泥洹即說(shuō)偈曰。

以度愚人淵恩愛(ài)海難越

破壞俗朽老及生死之輪

見(jiàn)諸種眾著身如蛇蚖篋

我等當(dāng)滅度意凈如燈滅

于是無(wú)數(shù)千阿羅漢等。各自從意所好。山巖流河泉源深岸之中。于彼滅度盡其恩愛(ài)。如燈忽滅。時(shí)無(wú)數(shù)千阿羅漢等悉般泥洹。天住虛空白大迦葉。今真人等以滅度安。于是天人即說(shuō)頌曰。

宣尊之音聲其久心無(wú)礙

今是為已逝佛者消垢安

如應(yīng)眾導(dǎo)首以為定離慧

忽愚癡窈冥法德光不見(jiàn)

尊者迦葉聞是言已。心自念言�？煸仗烊苏f(shuō)。此世間不久當(dāng)復(fù)窈冥。此當(dāng)云何。即自念言便以解了。今攝結(jié)義當(dāng)集經(jīng)律。諸法化要用哀愍故安隱世間。何以故。世尊從無(wú)數(shù)劫作行。積功累德勤苦難量。欲安世間集是法律律以救攝。于是奉護(hù)佛法所化未滅度頃。當(dāng)共合集攝護(hù)法化。于是賢者大迦葉等。會(huì)比丘僧便告言曰。阿那律等能仁。無(wú)常金剛山壞。佛勝日冥。非常之闇蔽。能仁光非常之日空竭佛海。非常之火燒一切智。今正是時(shí)。常護(hù)世間念父功德。當(dāng)立父事稱譽(yù)父教。所作使成于是頌曰。

未結(jié)無(wú)上義不當(dāng)舍滅度

且安佛之子須集眾經(jīng)卷

于是眾比丘僧適說(shuō)是已。尊者迦葉五百羅漢。欲合集結(jié)正法律義。便詣羅閱只聚會(huì)歲臘。爾時(shí)賢者阿難亦具歲臘。其諸耆年心念如是。此阿難者世尊之弟。又常親侍聞。持大智解一切法。爾時(shí)圣眾即便嘆曰。

于是和順眾奉佛教如掌

十力所稱譽(yù)所言凈持慧

于是七月十五日。新歲已竟。便集經(jīng)卷法律諸藏。五百羅漢悉俱聚會(huì)。耆年大迦葉告賢者阿那律。卿觀世間誰(shuí)離十力。如來(lái)弟子眾僧。何所羅漢所作已辦而不來(lái)會(huì)乎。于是阿那律即以天眼察視世間。報(bào)曰。仁者大迦葉。有耆年名曰橋桓缽。在尸利天宮。而作新歲彼不來(lái)會(huì)。唯大迦葉當(dāng)遣僧使請(qǐng)呼至此。爾時(shí)眾中有幼者。新受大戒三年比丘。比丘字不那。三垢已斷逮三達(dá)智。曉三歲經(jīng)獲于三明。不著三界猶得自在。于彼大迦葉告眾僧曰。年少比丘子汝能為眾僧使乎。時(shí)賢者不那起住叉手。受如尊教輒能行耳。大迦葉曰。善哉善哉。比丘。賢圣眾中有是年幼比丘甚為佳矣。說(shuō)是則已頌曰。

尸利若干種眾花光盛耀

疾速往到彼如蜂采軟香

橋桓缽神通所止而有勝

如理承眾教宣化如是意

大迦葉之等眾僧遣吾告

于此興僧事速來(lái)至于期

于是賢者不那。從眾羅漢受是命已。譬如金翅鳥(niǎo)躍出龍宮。如人眴頃到橋桓缽所�；�首禮足談?wù)Z問(wèn)訊。便說(shuō)頌曰。

寂然善哉性樂(lè)定滅調(diào)順

志凈迦葉凈及余尊自在

合會(huì)有僧事最興佛無(wú)量

彼因欲命具來(lái)下見(jiàn)眾勝

于是賢者橋桓缽。聞不那言一時(shí)心念謂不那曰。仁者不那。有比丘僧得無(wú)斗變諍訟之事。十力所轉(zhuǎn)法輪之教。眾邪異道無(wú)亂之乎。外道畜生如驚鹿輩。得無(wú)欲以壞于佛法邪。黨得無(wú)以螢火之明欲障日之光耀乎。得無(wú)以非寂志見(jiàn)沙門(mén)像。無(wú)梵志行自謂清凈。又不那仁者當(dāng)說(shuō)。佛告比丘眾教而卿反謂迦葉之等比丘之眾將無(wú)大哀。世尊般泥洹將無(wú)演慧。世珍不見(jiàn)異道。撓亂正法之教。儻無(wú)十力轉(zhuǎn)法輪王自在非常。忽而不見(jiàn)將無(wú)大哀。安隱一切救護(hù)眾生。寂而不起佛日不沒(méi)乎。佛喻月光得無(wú)掛礙有覆蔽。將無(wú)道樹(shù)覺(jué)意生花興盛之好。沙門(mén)果實(shí)歸于無(wú)常。世間大燈得無(wú)非常風(fēng)滅之耶。得無(wú)非常水滅于佛火。儻無(wú)愚癡子諍亂佛教。將法輪義追返不還。無(wú)佛月耀光明為盡。將阿須輪障大光明。爾時(shí)賢者不那曰。唯橋桓缽佛船已壞慧山已崩。諸持法之等亦欲滅度越彼世間橋桓缽曰。惡人得無(wú)合斗變諍。云何于世間得聞?wù)�法于是而寂。謂不那曰。以為拔要余在無(wú)要。離如來(lái)光世間無(wú)復(fù)威神之耀。當(dāng)往何求即時(shí)頌曰。

世間以為空無(wú)佛無(wú)所樂(lè)

閻浮利何索便于是滅度

于是賢者橋桓缽。取缽衣服與不那曰。以奉圣眾宣我聲曰。一切眾賢者。悉愿忍以于善哉義尊之無(wú)放逸。賢者橋桓缽說(shuō)是以竟便而滅度。滅度已從身出火還自阇維。如大積薪燃炬矣。阇維以竟。便于空中于四流泉來(lái)下灌身。水清且涼。其色如水精琉璃之色。彼流水自然有聲而說(shuō)頌曰。

第一流水曰。

智慧住生死不當(dāng)信浮云

無(wú)常壞金剛佛山王已崩

第二流水曰。

所有常動(dòng)搖用畏勤苦害

不自在舍己佛嘆滅度安

第三流水曰。

如是無(wú)放逸所作成其身

無(wú)數(shù)惱害擾如燃燈疾滅

第四流水曰。

眾中最有勝當(dāng)為稽首禮

尊者橋桓缽至于般泥曰

樂(lè)從佛十力愿隨而滅度

譬如六牙象其子慕逐母

于彼稽首禮一切賢圣眾

唯愿尊上僧原我之所咎

于是賢者橋桓缽滅度之后。賢者不那便取衣缽。如彈指頃即時(shí)來(lái)還。以奉眾僧次第禮竟。便說(shuō)頌曰。

人中之最尊大哀而寂然

橋桓缽聞之應(yīng)時(shí)便滅度

于彼稽首禮一切賢圣眾

唯愿尊上僧原我之所咎

說(shuō)是以后便自滅度。于時(shí)一切眾僧。皆計(jì)非常須臾。思惟正經(jīng)戒律諸法之解。即悉赴會(huì)比丘僧。爾時(shí)賢者大迦葉告阿那律曰。仁者且觀是眾會(huì)中。誰(shuí)有淫怒癡縛結(jié)未解恩愛(ài)陰蓋。須學(xué)戒辨凡夫聚會(huì)也。時(shí)阿那律察坐訖白大迦葉。有比丘名阿難。世尊侍者方當(dāng)學(xué)成彼來(lái)會(huì)此。于是賢者大迦葉。謂賢者阿難。汝且起去。我等不與卿共結(jié)經(jīng)要。阿難報(bào)曰。愿尊者大迦葉歡悅我不缺戒。亦無(wú)邪見(jiàn)亦不壞業(yè)。亦不失行亦不犯眾。迦葉報(bào)曰。唯且阿難卿侍如來(lái)親近。上尊無(wú)有缺戒何足為怪。又仁謂言。我無(wú)所犯。起取證舍勒來(lái)。我當(dāng)計(jì)卿前后過(guò)罪。于是大迦葉適起此心。三千世界六反震動(dòng)。百千天人住于虛空舉聲稱。怨哉此大迦葉。何以出辭乃爾。于時(shí)賢者迦葉謂阿難言。仁者云何謂無(wú)所犯。何故從佛求令女人出家為沙門(mén)。阿難報(bào)曰。唯大迦葉。世尊母終時(shí)。摩訶摩耶瞿曇彌。勤苦養(yǎng)育躬奉世尊。為菩薩時(shí)乳哺令長(zhǎng)。欲報(bào)其恩故求令作沙門(mén)。愍念親族欲令得度。是故求佛令作沙門(mén)。又聞過(guò)去諸佛平等覺(jué)有四輩眾。我念世尊法教之化得無(wú)減少故。從佛求使作沙門(mén)。尊者迦葉曰。唯阿難是為不足達(dá)孝報(bào)恩。如來(lái)法身供養(yǎng)之德。令女人作沙門(mén)者。譬如成就稻田。天大雨墮雹而破壞之。佛正法者本當(dāng)久立。坐于女人出家作沙門(mén)令住千歲。又阿難汝言我用愍念親族之故求為沙門(mén)。是為不應(yīng)沙門(mén)之法。以有親族恩念故矣。又阿難汝言過(guò)去諸平等覺(jué)。具有四輩故求為沙門(mén)者。爾時(shí)世人淫怒癡薄無(wú)有縛結(jié)。志樂(lè)空閑心無(wú)瑕穢。豈得比之今時(shí)人乎。是為一過(guò)。下算著地。又阿難汝復(fù)有過(guò)。又世尊所說(shuō)。其有精進(jìn)獲四神足者。便能自在住壽一劫若復(fù)踰劫。汝何為不從世尊求哀愍傷世間。阿難答曰。唯尊者。時(shí)魔波旬撓擾我意故不從佛求哀耳。迦葉答曰。是為大過(guò)。何謂侍于無(wú)欲當(dāng)降魔力反從魔教。是為二過(guò)。阿難汝且不識(shí)是過(guò)。汝復(fù)有過(guò)。世尊訶汝汝時(shí)恨言他。犯他坐是為三過(guò)。次復(fù)有過(guò)。汝以足越世尊金縷織成衣。是為四過(guò)。阿難次復(fù)有過(guò)。世尊臨般泥洹時(shí)。欲至雙樹(shù)從汝求水而不與之。是為五過(guò)。汝復(fù)有過(guò)。時(shí)佛世尊說(shuō)諸雜碎隨順禁戒。汝亦不念為當(dāng)來(lái)人分別問(wèn)之。是為六過(guò)。汝以世尊陰馬之藏示于眾人。是為七過(guò)。阿難汝復(fù)有過(guò)。何以故。世尊紫磨金色示于女人。令上啼哭淚污其足。是為八過(guò)。阿難汝復(fù)有過(guò)。是眾會(huì)中無(wú)淫怒癡。而汝獨(dú)有三垢之瑕。汝方當(dāng)學(xué)成其道�；�眾所作已辦而汝未達(dá)。是為九過(guò)。且起出會(huì)。終不與卿共結(jié)經(jīng)也。賢者阿難普察四座。悲哀鳴呼甚毒何因乃爾乎。我身今日已離如來(lái)無(wú)救無(wú)護(hù)。目不睹明世間為冥。又賢者大迦葉。其佛世尊臨滅度時(shí)告阿難。汝莫啼悲兼以我累。于大迦葉今偶小誤而不相原。唯仁者迦葉悅豫意解后不敢失也。時(shí)尊者迦葉謂阿難曰。汝莫啼哭仁功德本以普具足。我等法要會(huì)當(dāng)如言。直諫之辭不得不設(shè)。阿難且起吾不與卿共結(jié)經(jīng)要。于是賢者阿那律謂大迦葉。我等云何違離。阿難佛之侍者。博聞總持積要之藏。次佛第三而結(jié)經(jīng)要乎。尊者大迦葉曰。吾等不與阿難方學(xué)之類。俱共結(jié)集經(jīng)義法要。阿難且起自退而去。吾與成就阿羅漢等乃俱結(jié)經(jīng)。于是阿難起坐悲哀。顧視眾比丘憂色而出。應(yīng)時(shí)其夜彼只支子。為示聞解斷一切結(jié)。得羅漢道逮三達(dá)智果大神通。諸羅漢眾異日共會(huì)無(wú)數(shù)百千。如阿須倫舍月之光。其明照耀普現(xiàn)世間。阿難心悅脫諸瑕穢所作已辦。尊者迦葉曰。善哉善哉。阿難卿逮平等吾心欣踴。世尊所謂累教者今已度卿耳。如是順次得斷諸漏。又汝阿難其佛世尊。講說(shuō)法眼蒙仁博聞持法之恩當(dāng)今永立。于是頌曰。

彼佛住世尊所至為第一

悉有如人民道術(shù)不齊游

于是甘露味為至普賢人

佛定滅寂然以故教化希

于是諸耆年謂阿難曰。汝當(dāng)住須結(jié)集正經(jīng)法律眾法之解。于是眾會(huì)無(wú)數(shù)百千告阿難已。念法恭敬具足玄廣。普察比丘思佛功德而不可限。于是頌曰。

此比丘眾勝以違遠(yuǎn)佛德

不復(fù)有威耀如空離日光

于是賢者阿難即觀師子之座。眾比丘僧周匝圍繞。如師子王處眾師子。阿難坐已。賢者大迦葉為阿難說(shuō)頌曰。

大智愿說(shuō)之安住子唯講

何所之經(jīng)卷世尊最先說(shuō)

迦葉為阿難說(shuō)是偈適竟。阿難意即得佛覺(jué)而念經(jīng)道。無(wú)所畏懼亦不動(dòng)搖無(wú)所疑難。遙向世尊般泥曰處。一心叉手便口頌曰。

聞如是一時(shí)佛游波羅捺

仙人鹿苑說(shuō)具足法輪經(jīng)

眾尊甚多悉共勸助。乃上師子座如師子行第一說(shuō)言。聞如是一時(shí)隨尊所處所可聞經(jīng)皆悉誦宣。時(shí)一切眾羅漢等聞是言已。便皆避座下處于地。心念如是嗚呼無(wú)常力。吾等自睹如來(lái)說(shuō)法適爾近耳。今日云何聽(tīng)聞如是。爾時(shí)真人說(shuō)此頌曰。

咄三界恍忽如月現(xiàn)于水

譬如彼幻化猶芭蕉無(wú)堅(jiān)

三界無(wú)等侶功德最清凈

佛者常有終忽乖如風(fēng)起

爾時(shí)賢者大迦葉。須臾間禪思便嗟嘆曰。嗚呼終力一切無(wú)脫。于是頌曰。

不顧無(wú)智者亦不護(hù)有智

脫與及未度無(wú)有不歸盡

不以言咒濟(jì)不用粗辭免

世間死等耳同如海水堿

于是大迦葉。從阿難聞是言已。便殷勤受轉(zhuǎn)法輪經(jīng)。告阿若拘鄰五比丘。汝等所受如是不。答曰若斯如是。比類結(jié)集正經(jīng)藏。結(jié)集律藏結(jié)集諸法藏。結(jié)集經(jīng)時(shí)。諸天即來(lái)住于虛空舉聲稱曰。

眾生為阿難示現(xiàn)諸教禁

造集正法經(jīng)哀愍眾人民

于是精集行釋迦文善導(dǎo)

未來(lái)及現(xiàn)在為得第一定

于是結(jié)集正經(jīng)律禁諸法解已。尊者大迦葉即說(shuō)頌曰。

是為哀愍人所建法經(jīng)卷

結(jié)集十力教則為無(wú)有量

其世間邪見(jiàn)及念窈冥滅

其光照耀遠(yuǎn)冥中燃大燈