佛說(shuō)大阿彌陀經(jīng)卷上

　　西天譯經(jīng)三藏朝散大夫試光祿卿

　　大阿彌陀佛經(jīng)序

　　大藏經(jīng)中。有十余經(jīng)。言阿彌陀佛濟(jì)度眾生。其間四經(jīng)本為一種。譯者不同。故有四名。一名無(wú)量清凈平等覺(jué)經(jīng)。乃后漢月支三藏支婁加讖譯。二曰無(wú)量壽經(jīng)。乃曹魏康僧鎧譯。三曰阿彌陀過(guò)度人道經(jīng)。乃吳月支支謙譯。四曰無(wú)量壽莊嚴(yán)經(jīng)。乃本朝西天三藏法賢譯。其大略雖同。然其中甚有差互。若不觀省者。又其文或失于太繁。而使人厭觀�；蚴в谔珖�(yán)。而喪其本真�；蚱湮倪m中。而其意則失之。由是釋迦文佛所以說(shuō)經(jīng)。阿彌陀佛所以度人之旨。紊而無(wú)序。郁而不章。予深惜之。故熟讀而精考。敘為一經(jīng)。蓋欲復(fù)其本也。其校正之法。若言一事。抂此本為安。彼本為杌隉。則取其安者�；虼吮緸橐�。彼本為泛濫。則取其要者�；虼吮緸榻�。彼本為迂。則取其近者�；虮吮居兄�。而此本闕。則取其所有�；虮吮菊妹�。而此本隱晦。則取其明者。大概乃取其所優(yōu)。去其所劣。又有其文碎雜而失統(tǒng)。錯(cuò)亂而不倫者。則用其意。以修其辭。刪其重以暢其義。其或可疑者。則闕焉而不敢取。若此之類。皆欲訂正圣言。發(fā)明本旨。使不惑于四種之異。而知其指歸也。又各從其事類。析為五十六分。欲觀者易見(jiàn)。而喜于讀誦。庶幾流傳之廣。而一切眾生。皆受濟(jì)度也。予每校正。必禱于觀音菩薩求冥助。以開(kāi)悟識(shí)性。使無(wú)舛誤。始末三年而后畢。既畢乃拜而自喜。目之曰大阿彌陀經(jīng)。蓋佛與舍利弗說(shuō)者。亦阿彌陀經(jīng)。彼則其文少。故此言大以別之。然佛說(shuō)經(jīng)。非若吾圣人所說(shuō)也。吾圣人所說(shuō)�；蛏钇湮亩鴧财湟�。使人索之而愈見(jiàn)其多�；蚝�(jiǎn)其文而晦其意。使人思而后得。佛則不然。必欲詳陳曲布。使人人可曉。雖至愚下者。亦知其意焉。然而有辭直而意愈深者。經(jīng)所謂須信佛語(yǔ)深是也。切不可以輕其辭而忽其意。詔興壬午秋。國(guó)學(xué)進(jìn)士龍舒王日休謹(jǐn)序

　　禮祝儀式

　　誦凈口業(yè)真言唵修利修利摩訶修利修修利娑婆訶

　　次誦五凈真言唵尾鼠提娑婆訶

　　凈身器神咒唵秫殿都戌陀那耶娑婆訶

　　次向西頂禮祝云

　　弟子(某甲)謹(jǐn)為盡虛空界一切眾生。歸依盡虛空界一切諸佛。一切正法一切圣僧。西方極樂(lè)世界阿彌陀佛。觀世音菩薩。大勢(shì)至菩薩。一切菩薩。聲聞諸上善人。(某甲)今為盡虛空界一切眾生。持誦大阿彌陀經(jīng)。及贊佛懺罪回向發(fā)愿。愿如此等眾生各各自誦經(jīng)。贊佛懺罪回向發(fā)愿。愿盡拔濟(jì)生于極樂(lè)世界。乃念大慈菩薩。贊佛懺罪回向發(fā)愿。偈云:

　　十方三世佛阿彌陀第一

　　九品度眾生威德無(wú)窮極

　　我今大歸依懺悔三業(yè)罪

　　凡有諸善福至心用回向

　　愿同念佛人盡生極樂(lè)國(guó)

　　見(jiàn)佛了生死如佛度一切

　　如為薦亡。或禳災(zāi)或保安。則隨意祝愿不須如前祈禱。亦須誦真言。先歸依三寶及西方四圣。然后祝愿。若為自身往生。則宜一一如前。其功德甚大矣。

　　佛說(shuō)大阿彌陀經(jīng)卷上

　　國(guó)學(xué)進(jìn)士龍舒王日休校輯

　　法會(huì)大眾分第一

　　如是我聞一時(shí)佛在王舍國(guó)靈鷲山中。與大弟子眾千二百五十人俱。一切大圣神通已達(dá)。其名曰尊者了本際。尊者正愿。尊者正語(yǔ)。尊者大號(hào)。尊者仁賢。尊者離垢。尊者名聞。尊者善實(shí)。尊者具足。尊者阿難。若此皆上首者。又大乘眾菩薩。普賢菩薩。妙德菩薩。慈氏菩薩等。此賢劫中一切菩薩。又賢護(hù)等十六正士。善思議菩薩。信慧菩薩�？諢o(wú)菩薩。神通華菩薩。皆尊普賢大士之德。具諸菩薩無(wú)量行愿。安住一切功德之法。如是等菩薩大士。一時(shí)來(lái)會(huì)。

　　阿難發(fā)問(wèn)分第二

　　爾時(shí)世尊。容色光麗異于他日。尊者阿難。即從座起偏袒右肩。長(zhǎng)跪合掌而白佛言。今日世尊諸根悅豫。姿色清凈光顯巍巍。如鏡明瑩暢徹表里。自我侍佛以來(lái)。未嘗獲睹威容有如今日。豈非念過(guò)去諸佛�；颥F(xiàn)在未來(lái)諸佛。故致然耶。佛言善哉。阿難。有諸天教汝來(lái)問(wèn)。汝自問(wèn)耶。阿難言。我自以所見(jiàn)而發(fā)此問(wèn)。佛言。汝所問(wèn)者。勝于供養(yǎng)一天下聲聞緣覺(jué)。及布施諸天人民。下至蜎飛蠕動(dòng)之類。雖至累劫。尚百千萬(wàn)億倍。不可以及。所以者何。蓋諸天帝王人民。下至蜎飛蠕動(dòng)之類。皆因汝所問(wèn)而得度脫之道。阿難。如世間有優(yōu)曇缽華。雖有其實(shí)不見(jiàn)其華。有佛出世華然后有。佛難值遇亦如此華。今我出世。汝善知吾意。特為發(fā)問(wèn)誠(chéng)不妄侍佛矣。汝當(dāng)諦聽(tīng)。吾為汝說(shuō)。對(duì)言誠(chéng)欲聞之。

　　五十三佛分第三

　　佛言。前已過(guò)去劫。大眾多不可計(jì)。無(wú)邊幅不可議。爾時(shí)有佛出世。名定光如來(lái)。教化度脫無(wú)量眾生。皆令得道乃取滅度。次有佛名光遠(yuǎn)。次有佛名月光。次有佛名栴檀香。次有佛名善山王。次有佛名須彌天冠。次有佛名須彌等曜。次有佛名月色。次有佛名正念。次有佛名離垢。次有佛名無(wú)著。次有佛名龍?zhí)�。次有佛名夜光。次有佛名安明頂。次有佛名不�?dòng)地。次有佛名琉璃妙花。次有佛名琉璃金色。次有佛名金藏。次有佛名炎光。次有佛名炎根。次有佛名地種。次有佛名月像。次有佛名日音。次有佛名解脫華。次有佛名莊嚴(yán)光明。次有佛名海覺(jué)神通。次有佛名水光。次有佛名大香。次有佛名離塵垢。次有佛名舍厭意。次有佛名寶炎。次有佛名妙頂。次有佛名勇力。次有佛名功德持慧。次有佛名蔽日月光。次有佛名日月琉璃光。次有佛名無(wú)上琉璃光。次有佛名最上首。次有佛名菩提華。次有佛名月明。次有佛名日光。次有佛名華色王。次有佛名水月光。次有佛名除癡冥。次有佛名度蓋行。次有佛名凈信。次有佛名善宿。次有佛名威神。次有佛名法慧。次有佛名鸞音。次有佛名師子音。次有佛名龍音。次有佛名處世。如此諸佛皆已過(guò)去。

　　法藏本因分第四

　　佛言。次有佛名世自在王如來(lái)。應(yīng)供等正覺(jué)明行足善逝世間解無(wú)上士調(diào)御丈夫天人師佛世尊。十號(hào)具足。在世教化四十二劫。爾時(shí)有大國(guó)王。聞佛說(shuō)法喜悅開(kāi)悟。即棄王位往作沙門。號(hào)法藏比丘。高才智慧勇猛無(wú)能及者。詣彼佛所稽首禮足。右繞三匝長(zhǎng)跪合掌。以偈贊佛。

　　如來(lái)妙色相世間無(wú)等倫

　　遠(yuǎn)勝日摩尼火月清凈水

　　威神無(wú)有極名聲震十方

　　皆由三昧力精進(jìn)成智慧

　　持覺(jué)若溟海深廣無(wú)涯底

　　無(wú)明與貪恚冰釋已無(wú)余

　　從是超世間嘆仰不能已

　　端如好樹(shù)華莫不愛(ài)樂(lè)者

　　處處人民見(jiàn)一切皆歡喜

　　布施及凈戒忍辱并精進(jìn)

　　禪定大智慧吾誓得此事

　　一切諸恐懼普為獲大安

　　過(guò)度諸生死無(wú)不解脫者

　　我至作佛時(shí)種種如法王

　　假使恒沙數(shù)諸佛悉供養(yǎng)

　　不如求正覺(jué)堅(jiān)勇必成就

　　能使無(wú)量剎光明普照耀

　　濟(jì)度越恒沙威德誰(shuí)可量

　　我剎及莊嚴(yán)華好獨(dú)超卓

　　凡欲求生者清凈安以樂(lè)

　　度脫永無(wú)窮幸佛作明證

　　發(fā)愿既如是力行無(wú)懈怠

　　雖居苦毒中忍之終不悔

　　大愿問(wèn)佛分第五

　　佛言。爾時(shí)法藏比丘說(shuō)此偈已。復(fù)白世自在王佛言。世尊我發(fā)無(wú)上菩提之心。愿作佛時(shí)。于十方無(wú)央數(shù)佛中為最。智慧勇猛。頂中光明照耀十方。無(wú)有窮極。所居剎土自然七寶極明麗溫柔。我化度名號(hào)。皆聞?dòng)谑�方無(wú)央數(shù)世界。莫有不聞知者。諸無(wú)央數(shù)諸天人民。以至蜎飛蠕動(dòng)之類。來(lái)生我剎者。悉皆菩薩聲聞。其數(shù)不可窮盡。比諸佛世界悉皆勝之如是者寧可得否。時(shí)世自在王佛。知其智識(shí)高明心愿廣大。即為說(shuō)言。譬如大海一人斗量。歷劫不止尚可見(jiàn)底。況人。至心求道。精進(jìn)不止。何求不得何愿不遂時(shí)法藏比丘。聞佛所說(shuō)則大歡喜。佛乃選擇二千一百萬(wàn)佛剎中。諸天人民之善惡國(guó)土之粗妙。隨其心愿悉令顯現(xiàn)。法藏即一其心。遂得天眼莫不徹見(jiàn)。

　　四十八愿分第六

　　佛言。爾時(shí)法藏比丘。乃往一靜處其心寂然。俱無(wú)所著默坐思惟。攝取彼佛剎清凈之行。如彼修持。復(fù)詣佛所而白佛言。世尊。我已攝取二千一百萬(wàn)佛剎。所以莊嚴(yán)國(guó)土清凈之行。愿有敷陳惟佛聽(tīng)察。彼佛告言。善哉汝可具說(shuō)。諸菩薩眾聞汝志愿因以警策。亦能于諸佛剎修習(xí)莊嚴(yán)。法藏白言。第一愿我作佛時(shí)。我剎中無(wú)地獄餓鬼禽畜。以至蜎飛蠕動(dòng)之類。不得是愿終不作佛。第二愿。我作佛時(shí)。我剎中無(wú)婦女。無(wú)央數(shù)世界諸天人民。以至蜎飛蠕動(dòng)之類。來(lái)生我剎者。皆于七寶水池蓮華中化生。不得是愿終不作佛。第三愿。我作佛時(shí)。我剎中人欲食時(shí)。七寶缽中百味飲食�；�現(xiàn)在前。食已器用自然化去。不得是愿終不作佛。第四愿。我作佛時(shí)。我剎中人。所欲衣服隨念即至。不假裁縫搗染浣濯。不得是愿終不作佛。第五愿。我作佛時(shí)。我剎中自地以上至于虛空。皆有宅宇宮殿樓閣池流花樹(shù)。悉以無(wú)量雜寶百千種香而共合成。嚴(yán)飾奇妙殊勝超絕。其香普熏十方世界。眾生聞是香者皆修佛行。不得是愿終不作佛。第六愿。我作佛時(shí)。我剎中人。皆心相愛(ài)敬無(wú)相憎嫉。不得是愿終不作佛。第七愿。我作佛時(shí)。我剎中人。盡無(wú)淫泆瞋怒愚癡之心。不得是愿終不作佛。第八愿。我作佛時(shí)。我剎中人皆同一善心無(wú)惑他念。其所欲言皆豫相知意。不得是愿終不作佛。第九愿。我作佛時(shí)。我剎中人。皆不聞不善之名。況有其實(shí)。不得是愿終不作佛。第十愿。我作佛時(shí)。我剎中人。知身如幻無(wú)貪著心。不得是愿終不作佛。第十一愿。我作佛時(shí)我剎中雖有諸天與世人之異。而其形容皆一類金色。面目端正凈好無(wú)復(fù)丑異。不得是愿終不作佛。第十二愿。我作佛時(shí)。假令十方無(wú)央數(shù)世界諸天人民。以至蜎飛蠕動(dòng)之類。皆得為人。皆作緣覺(jué)聲聞。皆坐禪一心。共欲計(jì)數(shù)我年壽。幾千億萬(wàn)劫無(wú)有能知者。不得是愿終不作佛。第十三愿。我作佛時(shí)。假令十方各千億世界。有諸天人民。以至蜎飛蠕動(dòng)之類。皆得為人。皆作緣覺(jué)聲聞。皆坐禪一心。共欲計(jì)數(shù)我剎中人數(shù)有幾千億萬(wàn)無(wú)有能知者。不得是愿終不作佛。第十四愿。我作佛時(shí)。我剎中人壽命皆無(wú)央數(shù)劫。無(wú)有能計(jì)知其數(shù)者。不得是愿終不作佛。第十五愿。我作佛時(shí)。我剎中人。所受快樂(lè)。一如漏盡比丘。不得是愿終不作佛。第十六愿。我作佛時(shí)。我剎中人住正信位。離顛倒想遠(yuǎn)離分別。諸根寂靜所止盡般泥洹。不得是愿終不作佛。第十七愿。我作佛時(shí)。說(shuō)經(jīng)行道十倍于諸佛。不得是愿終不作佛。第十八愿。我作佛時(shí)。我剎中人盡通宿命。知百千億那由他劫事。不得是愿終不作佛。第十九愿。我作佛時(shí)。我剎中人盡得天眼。見(jiàn)百千億那由他世界。不得是愿終不作佛。第二十愿。我作佛時(shí)。我剎中人盡得天耳。聞百千億那由他諸佛說(shuō)法。悉能受持。不得是愿終不作佛。第二十一愿。我作佛時(shí)。我剎中人得他心智。知百千億那由他世界眾生心念。不得是愿終不作佛。第二十二愿。我作佛時(shí)。我剎中人盡得神足。于一念頃。能超過(guò)百千億那由他世界。不得是愿終不作佛。第二十三愿。我作佛時(shí)我名號(hào)聞?dòng)谑�方無(wú)央數(shù)世界。諸佛各于大眾中。稱我功德及國(guó)土之勝。諸天人民以至蜎飛蠕動(dòng)之類。聞我名號(hào)乃慈心喜悅者。皆令來(lái)生我剎。不得是愿終不作佛。第二十四愿。我作佛時(shí)。我頂中光明絕妙。勝如日月之明。百千億萬(wàn)倍。不得是愿終不作佛。第二十五愿。我作佛時(shí)。光明照諸無(wú)央數(shù)天下幽冥之處。皆當(dāng)大明。諸天人民以至蜎飛蠕動(dòng)之類。見(jiàn)我光明莫不慈心作善。皆令來(lái)生我國(guó)。不得是愿終不作佛。第二十六愿。我作佛時(shí)。十方無(wú)央數(shù)世界諸天人民。以至蜎飛蠕動(dòng)之類。蒙我光明觸其身者。身心慈和過(guò)諸天人。不得是愿終不作佛。第二十七愿。我作佛時(shí)。十方無(wú)央數(shù)世界諸天人民。有發(fā)菩提心。奉持齋戒。行六波羅蜜。修諸功德。至心發(fā)愿欲生我剎。臨壽終時(shí)我與大眾�，F(xiàn)其人前引至來(lái)生。作不退轉(zhuǎn)地菩薩。不得是愿終不作佛。第二十八愿。我作佛時(shí)。十方無(wú)央數(shù)世界諸天人民。聞我名號(hào)。燒香散花然燈懸繒。飯食沙門起立塔寺。齋戒清凈益作諸善。一心系念于我。雖止于一晝夜不絕。亦必生我剎。不得是愿終不作佛。第二十九愿。我作佛時(shí)。十方無(wú)央數(shù)世界諸天人民。至心信樂(lè)欲生我剎。十聲念我名號(hào)必遂來(lái)生。惟除五逆誹謗正法。不得是愿終不作佛。第三十愿。我作佛時(shí)。十方無(wú)央數(shù)世界諸天人民。以至蜎飛蠕動(dòng)之類。前世作惡。聞我名號(hào)即懺悔為善。奉持經(jīng)戒愿生我剎。壽終皆不經(jīng)三惡道徑遂來(lái)生。一切所欲無(wú)不如意。不得是愿終不作佛。第三十一愿。我作佛時(shí)。十方無(wú)央數(shù)世界諸天人民。聞我名號(hào)。五體投地稽首作禮。喜悅信樂(lè)修菩薩行。諸天世人莫不致敬。不得是愿終不作佛。第三十二愿。我作佛時(shí)。十方無(wú)央數(shù)世界有女人。聞我名號(hào)喜悅信樂(lè)。發(fā)菩提心厭惡女身。壽終之后其身不復(fù)為女。不得是愿終不作佛。第三十三愿。我作佛時(shí)。凡生我剎者一生遂補(bǔ)佛處。惟除本愿欲往他方。設(shè)化眾生修菩薩行。供養(yǎng)諸佛即自在往生。我以威神之力令彼教化一切眾生皆發(fā)信心。修菩提行。普賢行。寂滅行。凈梵行。最勝行。及一切善行。不得是愿終不作佛。第三十四愿。我作佛時(shí)。我剎中人欲生他方者。如其所愿不復(fù)墜于三惡道。不得是愿終不作佛。第三十五愿。我作佛時(shí)。剎中菩薩以香華旛蓋真珠纓絡(luò)種種供具。欲往無(wú)量世界供養(yǎng)諸佛。一食之頃即可遍至。不得是愿終不作佛。第三十六愿。我作佛時(shí)。剎中菩薩欲萬(wàn)種之物。供養(yǎng)十方無(wú)央數(shù)佛。即自在前供養(yǎng)既遍。是日未午即還我剎。不得是愿終不作佛。第三十七愿。我作佛時(shí)。剎中菩薩受持經(jīng)法。諷誦宣說(shuō)。必得辯才智慧。不得是愿終不作佛。第三十八愿。我作佛時(shí)。剎中菩薩能演說(shuō)一切法。其智慧辯才不可限量。不得是愿終不作佛。第三十九愿。我作佛時(shí)。剎中菩薩得金剛那羅延力。其身皆紫磨金色。具三十二相八十種好。說(shuō)經(jīng)行道無(wú)異于諸佛。不得是愿終不作佛。第四十愿。我作佛時(shí)。剎中清凈照見(jiàn)十方無(wú)量世界。菩薩欲于寶樹(shù)中。見(jiàn)十方一切嚴(yán)凈佛剎。即時(shí)應(yīng)現(xiàn)猶如明鏡睹其面相。不得是愿終不作佛。第四十一愿。我作佛時(shí)。剎中菩薩雖少功德者。亦能知見(jiàn)我道場(chǎng)樹(shù)高四千由旬。不得是愿終不作佛。第四十二愿。我作佛時(shí)。剎中諸天世人及一切萬(wàn)物。皆嚴(yán)凈光麗形色殊特。窮微極妙無(wú)能稱量者。眾生雖得天眼不能辯其名數(shù)。不得是愿終不作佛。第四十三愿。我作佛時(shí)。我剎中人隨其志愿。所欲聞法皆自然得聞。不得是愿終不作佛。第四十四愿。我作佛時(shí)。剎中菩薩聲聞皆智慧成神。頂中皆有光明語(yǔ)音鴻暢。說(shuō)經(jīng)行道無(wú)異于諸佛。不得是愿終不作佛。第四十五愿。我作佛時(shí)。他方世界諸菩薩。聞我名號(hào)歸依精進(jìn)。皆逮得清凈解脫三昧。住是三昧一發(fā)意頃。供養(yǎng)不可思議諸佛。而不失定意。不得是愿終不作佛。第四十六愿。我作佛時(shí)。他方世界諸菩薩。聞我名號(hào)歸依精進(jìn)。皆逮得普等三昧。至于成佛。常見(jiàn)無(wú)量不可思議一切諸佛。不得是愿終不作佛。第四十七愿。我作佛時(shí)。他方世界諸菩薩。聞我名號(hào)歸依精進(jìn)。即得至不退轉(zhuǎn)地。不得是愿終不作佛。第四十八愿。我作佛時(shí)。他方世界諸菩薩。聞我名號(hào)歸依精進(jìn)。即得至第一忍第二忍第三法忍。于諸佛法永不退轉(zhuǎn)。不得是愿終不作佛。

　　愿后說(shuō)偈分第七

　　佛言。爾時(shí)法藏比丘發(fā)此愿已。復(fù)說(shuō)偈言

　　我今對(duì)佛前特發(fā)誠(chéng)實(shí)愿

　　如獲十力身威德無(wú)能勝

　　復(fù)為大國(guó)王富豪而自在

　　常施諸財(cái)寶利樂(lè)于貧苦

　　盡令諸眾生長(zhǎng)夜無(wú)憂惱

　　發(fā)生眾善根長(zhǎng)養(yǎng)菩提果

　　我至成佛時(shí)名聲超十方

　　人天欣得聞俱來(lái)生我剎

　　我以智慧光廣照無(wú)央界

　　除滅諸有情貪瞋煩惱暗

　　地獄鬼畜生亦生我剎中

　　一切來(lái)生者修習(xí)清凈行

　　如佛金色身妙相悉圓滿

　　還以大慈心普濟(jì)諸沈溺

　　我于未來(lái)世當(dāng)作天人師

　　百億世界中說(shuō)法師子吼

　　一切聞音者解悟復(fù)圓明

　　又如過(guò)去佛所生慈愍行

　　度脫諸有情已無(wú)量無(wú)邊

　　我行亦如斯咸使登覺(jué)岸

　　此愿若克果大千應(yīng)震動(dòng)

　　虛空諸天神必雨珍妙華

　　初修善行分第八

　　佛言。爾時(shí)法藏比丘。于彼佛所。諸天魔梵龍神八部大眾之中。發(fā)斯弘誓。應(yīng)時(shí)大地震動(dòng)。天雨妙華以散其上�？罩匈澭�。決定成佛。于是法藏住真實(shí)慧。勇猛精進(jìn)。修習(xí)無(wú)量功德。以莊嚴(yán)其國(guó)。是故入三摩地。歷大阿僧祇劫。修菩薩行。不生欲想瞋想癡想。不生欲覺(jué)瞋覺(jué)癡覺(jué)。不著色聲香味諸法。忍力成就不計(jì)眾苦。但樂(lè)憶念過(guò)去諸佛所修善根。行寂靜行。遠(yuǎn)離虛妄堅(jiān)守誠(chéng)正。常以和顏愛(ài)語(yǔ)饒益眾生。于佛法僧信重恭敬依真諦門植眾德本。善護(hù)口業(yè)不譏他過(guò)。善護(hù)身業(yè)不失律儀。善護(hù)意業(yè)清凈無(wú)染。恒以布施持戒忍辱精進(jìn)禪定智慧。利樂(lè)眾生。令諸眾生功德成就。遠(yuǎn)離粗言。免自害害彼。免彼此俱害。修習(xí)善語(yǔ)自利利人。致人我兼利。復(fù)教化眾生修行六度。于一切法而得自在。了空無(wú)相無(wú)愿無(wú)為無(wú)生無(wú)滅。軌范具足善根圓滿。墮其生處在意所欲。有無(wú)量寶藏自然發(fā)現(xiàn)。以此施惠眾生令生歡喜。以行教化。致無(wú)量無(wú)數(shù)眾生發(fā)無(wú)上菩提之心。如是善行無(wú)量無(wú)邊說(shuō)不能盡。

　　親近諸佛分第九

　　佛言。法藏比丘行菩薩行時(shí)。于諸佛所尊重恭敬。承事供養(yǎng)未嘗間斷。為四大天王詣佛所。恭敬禮拜承事供養(yǎng)。為忉利天王詣佛所。恭敬禮拜承事供養(yǎng)。為夜摩天王。兜率天王�；瘶�(lè)天王。他化自在天王。乃至大梵天王等詣佛所。恭敬禮拜承事供養(yǎng)。其次處閻浮提。為轉(zhuǎn)輪王受灌頂位。及大臣官族等詣佛所。恭敬禮拜承事供養(yǎng)。為剎帝利婆羅門等詣佛所。恭敬禮拜承事供養(yǎng)。如是無(wú)量無(wú)數(shù)百千萬(wàn)億劫。親近諸佛植眾德本。以成就所愿。

　　愿成作佛分第十

　　佛言。法藏比丘行菩薩行時(shí)。容體端嚴(yán)。三十二相八十種好悉皆具足。口中常出栴檀之香。身諸毛孔出優(yōu)缽羅華香。其香普熏無(wú)量無(wú)邊不可思議那由他由旬。眾生聞此香者。皆發(fā)無(wú)上菩提之心。又手中恒出一切衣服。一切飲食。一切幢旛寶蓋。一切音樂(lè)。及一切最上所須之物。利樂(lè)一切眾生令歸佛道。如是積功累德。無(wú)量無(wú)數(shù)百千萬(wàn)億劫。功德圓滿威神熾盛。方得成就所愿而入佛位。

　　蜎蠕亦度分第十一

　　阿難白言。法藏比丘為已成佛而取滅度。為未成佛為今現(xiàn)在。佛言。彼佛如來(lái)。來(lái)無(wú)所來(lái)。去無(wú)所去。無(wú)生無(wú)滅。非過(guò)去現(xiàn)在未來(lái)。但以酬其志愿度一切眾生。現(xiàn)在西方。去此百萬(wàn)世界。其世界名曰極樂(lè)。其佛號(hào)阿彌陀。成佛以來(lái)于今十劫。又在十方世界。教化無(wú)央數(shù)諸天人民。以至蜎飛蠕動(dòng)之類。莫不得過(guò)度解脫者

　　光明獨(dú)勝分第十二

　　佛言。阿彌陀佛光明最為遠(yuǎn)著。諸佛光明皆所不及。十方無(wú)央數(shù)佛。其頂中光明有照一里者。有照二里者。有照三里者。如是展轉(zhuǎn)漸遠(yuǎn)。有至于照千二百萬(wàn)里。復(fù)有佛頂中光明照一世界者。有照二世界者。有照三世界者。如是展轉(zhuǎn)漸遠(yuǎn)。有至于照二百萬(wàn)世界者。惟阿彌陀佛頂中光明。照千萬(wàn)世界無(wú)有窮極。諸佛光明所以有遠(yuǎn)近者何以故。初為菩薩時(shí)。愿力功德各有大小。至期作佛皆隨所得。是故光明亦從而異。若威神自在隨意所作。不必豫計(jì)則無(wú)不同。阿彌陀佛愿力無(wú)邊功德超絕故。比諸佛光明特為殊勝。

　　十三佛號(hào)分第十三

　　佛言。阿彌陀佛光明。明麗快甚絕殊無(wú)極。勝于日月之明千萬(wàn)億倍。而為諸佛光明之王。故號(hào)無(wú)量壽佛。亦號(hào)無(wú)量光佛。無(wú)邊光佛。無(wú)礙光佛。無(wú)對(duì)光佛。炎王光佛。清凈光佛。歡喜光佛。智慧光佛。不斷光佛。難思光佛。難稱光佛。超日月光佛。其光明所照無(wú)央數(shù)天下。幽冥之處皆常大明。諸天人民禽獸蜎飛蠕動(dòng)之類。見(jiàn)此光明莫不喜悅而生慈心。其淫泆瞋怒愚癡者。見(jiàn)此光明莫不遷善。地獄餓鬼畜生�？悸�痛苦之處。見(jiàn)此光明無(wú)復(fù)苦惱。命終之后皆得解脫。不獨(dú)我今稱贊阿彌陀佛光明。十方無(wú)央數(shù)佛菩薩緣覺(jué)聲聞之眾。悉皆稱贊亦復(fù)如是。若有眾生。聞此光明威神功德。日夜歸命稱贊不已。隨其志愿必生其剎。復(fù)為諸菩薩聲聞所共稱贊。當(dāng)亦如是。我說(shuō)阿彌陀佛光明威神巍巍殊妙。晝夜一劫尚未能盡。今為汝等略言之耳

　　阿阇世王分第十四

　　爾時(shí)阿阇世王太子與五百長(zhǎng)者子。各持一金華蓋。前以獻(xiàn)佛卻坐一面。聞?wù)f阿彌陀佛功德光明皆大歡喜。其心愿言。我等后作佛時(shí)。皆如阿彌陀佛。佛即知之。告諸比丘言。阿阇世王太子與五百長(zhǎng)者子。后無(wú)央數(shù)劫皆當(dāng)作佛。如阿彌陀佛。此等行菩薩道已。無(wú)央數(shù)劫。皆各供養(yǎng)四百億佛。今復(fù)供養(yǎng)于我。往昔迦葉佛時(shí)。皆常為我弟子。今又至此是復(fù)會(huì)遇也。時(shí)諸比丘聞是語(yǔ)已。莫不喜悅恭敬贊嘆

　　地平氣和分第十五

　　佛言。阿彌陀佛剎中皆自然七寶。所謂黃金白銀水晶琉璃珊瑚琥珀硨磲其體性溫柔。以是七寶相間為地。或純以一寶為地。光色照耀奇妙清凈。超越十方一切世界。其國(guó)恢廓曠蕩不可窮盡。地皆平正無(wú)須彌山及金剛圍一切諸山。亦無(wú)大海小海。及坑坎井谷。亦無(wú)幽暗之所。無(wú)地獄餓鬼眾生禽蟲。以至蜎飛蠕動(dòng)之類。無(wú)阿須倫及諸龍鬼神。亦無(wú)雨露惟有自然流泉。亦無(wú)寒暑氣象。常春清快明麗不可具言。有萬(wàn)種自然之物。如百味飲食。意有所欲悉現(xiàn)在前。意若不用自然化去。隨其所念無(wú)不得之。此娑婆世界。有他化自在天。其中天人一切所須自然化現(xiàn)。以比于此佛剎中自然之物。猶萬(wàn)億倍不可以及

　　講堂宅宇分第十六

　　佛言。阿彌陀佛講堂精舍。皆自然七寶相間而成。復(fù)有七寶以為樓觀欄楯。復(fù)以七寶為之纓絡(luò)懸飾其側(cè)。復(fù)以白珠明月珠摩尼珠。為之交絡(luò)遍覆其上。殊特妙好清凈光輝不可勝言。其余菩薩聲聞所居宮宇。亦復(fù)如是。彼諸天及世人。衣服飲食華香纓絡(luò)。傘蓋幢旛微妙音樂(lè)。隨意而現(xiàn)。所居宮宇樓閣。稱其形色高下大小。或以一寶二寶乃至無(wú)量眾寶。悉化現(xiàn)而成。然宮宇有隨意高大浮于空中若云氣者。有不能隨意高大。止在地上如世間者。其故非他。能隨意者。乃前世求道時(shí)慈心精進(jìn)。益作諸善德厚所致。不能隨意者。乃前世求道時(shí)不慈心精進(jìn)。作善微鮮德薄所致。若衣服飲食則皆平等。惟宮宇不同。所以別進(jìn)有勤墮。德有大小示眾見(jiàn)之。此講堂宮宇。初無(wú)作者。亦無(wú)所從來(lái)。以此佛愿大德重。自然化生

　　寶池大小分第十七

　　佛言。阿彌陀佛剎中講堂宮宇。勝于此世界中第六天上天帝所居。百千萬(wàn)倍終不可及。其內(nèi)外復(fù)有自然流泉及諸池沼。與自然七寶俱生。有純一寶池者。其底沙亦以一寶。若黃金池者底白銀沙。水晶池者底琉璃沙。珊瑚池者底琥珀沙。有二寶為一池者。其底沙亦以二寶。若黃金白銀池者。底沙則以水晶琉璃。若水晶琉璃池者。底沙則以珊瑚琥珀。若珊瑚琥珀池者。底沙則以硨磲瑪瑙。若三寶四寶以至七寶。共為一池則底沙亦如是。此諸寶池有方四十里者。有方五十里者。有方六十里者。如是展轉(zhuǎn)漸大。以至于方二萬(wàn)四百八十里若大海。然是諸池者。皆菩薩聲聞諸上善人生長(zhǎng)之所。有時(shí)浴于其間。若彼佛池其方倍此。皆七寶相間而成白珠明月珠摩尼珠為之底沙。是諸池者。皆八功德水湛然盈滿。清凈香潔味如甘露。其間復(fù)有百種異華。枝皆千葉。光色既異。香氣亦異芬芳馥郁不可勝言

　　蓮華化生分第十八

　　佛言。十方無(wú)央數(shù)世界諸天人民。以至蜎飛蠕動(dòng)之類。往生阿彌陀佛剎者。皆于七寶池蓮華中化生。自然長(zhǎng)大亦無(wú)乳養(yǎng)之者。皆食自然之食。其容貌形色端正凈好。固非世人可比。亦非天人可比。皆受自然清虛之身無(wú)極之壽

　　[句-口+止]者比類分第十九

　　佛言。譬如[句-口+止]者在帝王之側(cè)。相容儀寧可類否。阿難答言。[句-口+止]者在帝王之側(cè)。羸陋丑惡無(wú)以為喻。百千萬(wàn)倍不可以及。所以然者。皆坐前世不植德本。積財(cái)不施富有益慳。但欲唐得貪求無(wú)厭。不信修善得福益作諸惡。如是壽終墮于惡趣。受諸長(zhǎng)苦。得出為人下賤丑弊示眾見(jiàn)之。所以帝王人中尊貴。皆由宿世積德所致。慈惠溫良博施兼濟(jì)。損已利物無(wú)所違爭(zhēng)。是以壽終應(yīng)生天上享其福樂(lè)。余慶猶存遂生王家。自然尊貴儀容端正。眾所敬事。美衣珍膳隨心服御。自非宿福何以能然。佛言。汝言是矣。若言形相威光。帝王雖人中尊貴。比轉(zhuǎn)輪圣王。猶如鄙陋若彼[句-口+止]者在帝王之側(cè)。轉(zhuǎn)輪圣王天下第一。比忉利天王。又百千萬(wàn)倍不可以及。忉利天王比第六天王。又百千萬(wàn)倍不可以及。第六天王。比阿彌陀佛剎中諸菩薩聲聞諸上善人。又百千萬(wàn)倍不可以及。

　　澡雪形體分第二十

　　佛言。阿彌陀佛剎中。諸菩薩聲聞諸上善人。若入七寶池中澡雪形體。意欲令水沒(méi)足水即沒(méi)足。欲令至膝水即至膝。欲令至腰至腋。以至于頸。水亦如是。欲淋灌其身悉如其意。欲令其水如初。即亦如初。調(diào)和冷暖無(wú)不順適。開(kāi)神悅體滌蕩情慮。清明澄潔瑩若無(wú)形。既出浴已。各坐于一蓮華之上。自然微風(fēng)徐動(dòng)吹諸寶樹(shù)�；蜃饕魳�(lè)�；蜃鞣ㄒ�。吹諸寶華皆成異香。散諸菩薩聲聞大眾之上。華墮地者積厚四寸。極目明麗芳香無(wú)比。及至小萎自然亂風(fēng)吹去。諸菩薩聲聞大眾。有欲聞法音者。有欲聞音樂(lè)者。有欲聞華香者。有皆不欲聞?wù)�。其欲聞�(wù)咻m獨(dú)聞之。不欲聞?wù)呒艧o(wú)所聞。各適其意無(wú)所違忤。其為快樂(lè)常得自然。

　　澡畢進(jìn)業(yè)分第二十一

　　佛言。饒皆浴已各往修進(jìn)。有在地講經(jīng)者。有在地誦經(jīng)者。有在地自說(shuō)經(jīng)者。有在地口授經(jīng)者。有在地聽(tīng)經(jīng)者。有在地念經(jīng)者。有在地思道者。有在地坐禪一心者。有在地經(jīng)行者。仍有在虛空中講經(jīng)者。在虛空中誦經(jīng)者。在虛空中自說(shuō)經(jīng)者。在虛空中口授經(jīng)者。在虛空中聽(tīng)經(jīng)者。在虛空中念經(jīng)者。在虛空中思道者。在虛空中坐禪一心者。在虛空中經(jīng)行者。其間有未得須陀洹者。因是得須陀洹。未得斯陀含者。因是得斯陀含。未得阿那含者。得阿那含。未得阿羅漢者。得阿羅漢。有未得不退轉(zhuǎn)地菩薩者。乃得不退轉(zhuǎn)地菩薩。各隨其質(zhì)而有所得。莫不欣然適意而悅。

　　佛說(shuō)大阿彌陀經(jīng)卷上