25：佛弟子對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的態(tài)度

　　25：佛弟子對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的態(tài)度

　　圓融一切是佛教的一大特色。真正的佛弟子首先會(huì)是一個(gè)奉公守法者，因?yàn)槿绻�我們連世法也要?dú)Х�，那又何處立�?a href="/remen/fofa.html" class="keylink" target="_blank">佛法呢？不僅如此，一個(gè)佛弟子還應(yīng)該報(bào)國(guó)家恩（佛門(mén)有四重恩要報(bào)：父母恩、眾生恩、國(guó)家恩、佛恩），國(guó)家無(wú)戰(zhàn)禍，無(wú)自然災(zāi)害，有一個(gè)利于我們安心生活和修行的大好環(huán)境、佛弟子當(dāng)然要報(bào)國(guó)家恩了。

　　所以佛教與外道和邪教是有本質(zhì)區(qū)別的，細(xì)心者一眼就可以看出這種本質(zhì)上的區(qū)別。 真正的佛弟子一定會(huì)以平常心、平和心來(lái)面對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)，以修行渡人為首要，不會(huì)以很尖銳、極端的心態(tài)來(lái)或行為來(lái)面對(duì)一切。

　　無(wú)論是精神范疇還是物質(zhì)范疇，清凈、淡泊的佛弟子都不會(huì)有什么過(guò)份要求，完全的隨緣就份，只會(huì)以八正道努力積極地修行、生活和工作，不會(huì)為暫時(shí)的好壞而斤斤計(jì)較。

　　在歷史上，佛教從未發(fā)起過(guò)任何戰(zhàn)爭(zhēng)，更不會(huì)挑起任何爭(zhēng)端和沖突，完全可以做到以德報(bào)怨。對(duì)于惡人惡境，不報(bào)復(fù)，不以牙還牙，甚致還會(huì)犧牲個(gè)人安危來(lái)終止惡的延續(xù)，盡一切可能地救渡眾生。佛弟子都非常注重心靈的自我救贖和超越，淡泊而隨緣，不會(huì)很執(zhí)著于功名利祿，世俗的好處往往拱手相讓給他人。

　　無(wú)論在任何情形下，佛弟子都絕不危害他人和國(guó)家的利益，更不會(huì)對(duì)異教徒和不信佛教的民眾采取極端手段。佛弟子包容一切，是徹底的愛(ài)與慈悲的播撒者。如果真有地獄、有火坑，佛弟子一定自己先入，把好的機(jī)會(huì)留給別人，絕不會(huì)破壞現(xiàn)實(shí)生活，更不會(huì)有異于常態(tài)的言行，是幸福、祥和、吉利和清凈氛圍的諦造者。

　　另外，世俗所推崇的孝道同樣也是佛弟子最應(yīng)該盡的本份。在佛門(mén)看來(lái)，父母的生養(yǎng)之恩是我們粉身碎骨也難以報(bào)答的，因?yàn)槿魶](méi)有父母這一個(gè)殊勝的助緣，我們就難以投胎報(bào)得這個(gè)人身。象地藏菩薩生生世世都愛(ài)示現(xiàn)成孝女救渡自己的母親，使母親因信仰佛法而得以智慧解脫，這在佛門(mén)看來(lái)就叫做大孝了。

　　那么，我們由小我推及大我，由自己的父母推及天下所有的父母，我們就應(yīng)該明白，佛弟子不僅要報(bào)父母恩，還要報(bào)眾生恩。生命既然無(wú)有終始，是生生世世的輪回，那任何眾生，生生世世都可能是我們的父母和親人。所以?xún)H從這個(gè)意義上講，無(wú)論什么樣的眾生我們都不可以區(qū)別對(duì)待。

　　釋迦牟尼證道后第一句話(huà)即是：“奇哉，奇哉，原來(lái)眾生皆有如來(lái)智慧德相，皆因妄想執(zhí)著而不能證得。”可見(jiàn)，不善待和恭敬眾生，則悖于佛性。眾生、心、佛三無(wú)差別，一切眾生自性本來(lái)是佛，我們發(fā)心來(lái)修行就是為了要?dú)w回于真如實(shí)相，那我們就不應(yīng)該有人、我的差別。障礙再大的眾生，哪怕魔鬼的佛性，其本有的智慧德相，都同眾生與諸佛沒(méi)有分別，我們?nèi)粢云鋾河械哪д�，或不同眾生�?a href="/remen/guobao.html" class="keylink" target="_blank">果報(bào)不同所感召的相狀而區(qū)別對(duì)待，便是著相，這種大執(zhí)著是永遠(yuǎn)證不到菩提的。

　　因此，佛弟子在修行和生活當(dāng)中，還應(yīng)該盡量克服這種著相和差別心。所謂業(yè)障大的人則更不必灰心了，業(yè)障不過(guò)只是一種暫時(shí)現(xiàn)象罷了，既然諸行無(wú)常，只要我們堅(jiān)持如法修行，肯定就會(huì)不斷地減少障礙，自然就會(huì)與善法及諸佛菩薩相對(duì)應(yīng)。

　　總之，我們應(yīng)以八正道和《普賢行愿品》為現(xiàn)實(shí)生活及修行的總綱領(lǐng)，此應(yīng)為一切修大乘佛學(xué)之人必修的課程，因?yàn)橐磺兄T佛菩薩均由此出……誠(chéng)如《普賢行愿品》中所說(shuō)：

　　十方剎海所有眾生。種種差別。所謂卵生胎生濕生化生�；蛴幸烙诘厮�火風(fēng)而生住者。或有依空及諸卉術(shù)而生住者。種種生類(lèi)。種種色身。種種形狀。種種相貌。種種壽量。種種族類(lèi)。種種名號(hào)。種種心性。種種知見(jiàn)。種種欲樂(lè)。種種意行。種種威儀。種種衣服。種種飲食。處于種種村營(yíng)聚落城邑宮殿乃至一切天龍八部人非人等。無(wú)足二足四足多足。

　　有色無(wú)色。有想無(wú)想。非有想非無(wú)想。如是等類(lèi)。我皆于彼隨順而轉(zhuǎn)。種種承事。種種供養(yǎng)。如敬父母。如奉師長(zhǎng)。及阿羅漢。乃至如來(lái)。等無(wú)有異。于諸病苦。為作良醫(yī)。于失道者。示其正路。于暗夜中。為作光明。于貧窮者。令得伏藏。菩薩如是平等饒益一切眾生。何以故。菩薩若能隨順眾生。則為隨順供養(yǎng)諸佛。若于眾生尊重承事。則為尊重承事如來(lái)。若令眾生生歡喜者。則令一切如來(lái)歡喜。何以故。諸佛如來(lái)。以大悲心而為體故。因于眾生而起大悲。因于大悲生菩提心。因菩提心成等正覺(jué)。