十一祖杭州梵天省庵大師

　　十一祖杭州梵天省庵大師

　　省庵大師（公元1686～1734年），諱實(shí)賢，字思齊，江蘇常熟人，出生于世代書香之家。大師自小就不吃葷腥，少年時(shí)便有出塵的志向。父親早亡，母親張氏知兒子宿具善根，便命其出家修道。七歲時(shí)，大師禮清涼庵僧容選為師。大師聰慧俊彥，經(jīng)典過目不忘。十五歲剃度受戒，兼通世典，吟詩書法俱精，然并未頃刻忘懷生死大事。

　　有一天，大師到普仁寺，見一僧人仆地而死，大師瞿然悟世無常，修持益加精進(jìn)，嚴(yán)持戒律，不離衣缽，日止一食，肋不貼席，終生不懈。后云游參學(xué)，庚寅年（公元1710年）二十四歲時(shí)依渠成法師與紹曇法師聽教，晝夜研窮方等經(jīng)典。越三年，三觀十乘之旨，性相之學(xué)，無不通貫。紹曇法師傳大師靈峰四世天臺(tái)正宗。

　　甲午年（公元1714年）二十八歲，叩靈鷲和尚于崇福，參“念佛是誰”話頭，功夫綿密，凡歷四月，恍然契悟，說：“我夢(mèng)醒矣！”自那以后，應(yīng)機(jī)無礙，才辯縱橫。靈鷲和尚欲付以衣拂，大師不受，辭去。

　　后于真寂寺閉關(guān)，日閱三藏梵筴，夜夕持念阿彌陀佛名號(hào)。三年期滿，寺眾恭請(qǐng)大師講《法華經(jīng)》，大師升座開演，辭義猶如河懸泉涌，沛然莫御。自此，化緣日盛。

　　己亥春（公元1719年），詣四明阿育王山瞻禮舍利，先后五次燃指香供佛。每年佛涅槃日，講演《遺教經(jīng)》與《佛說阿彌陀經(jīng)》，開示是心是佛的奧旨。三根普攝，法化洋溢。江浙一帶的四眾弟子，傾心歸仰，歷有十年。法筵之盛況，勝過諸方。

　　大師自修精進(jìn)，如救頭燃。閉關(guān)梵天寺西院，其室名曰寸香齋。尊客相見，略敘道話數(shù)語，寸香之外念佛而已。

　　大師洞悉末法眾生，根機(jī)鈍劣，略有二類：一愚二狂。愚者茫然無解，固不待論；狂者妄意高遠(yuǎn)，輕視念佛法門，不肯自修。不知末法之世靠自力出離生死，罕聞?dòng)腥�。他痛斥狂禪，指歸凈土。對(duì)于一些發(fā)愿來生生到中國，童真出家修道廣度眾生的行人，大師斥之為愚執(zhí)。闡明求生西方，總攝一切菩提誓愿，應(yīng)專精念佛，先求自度，然后圓成菩提大愿。有詩云：“移舟救溺理無由，抵死須撐到岸頭；等得篙師登陸后，更移新棹入中流。”其《示禪者念佛偈》云：“一句彌陀，頭則公案。無別商量，直下便判。如大火聚，觸之則燒。如太阿劍，攖之則爛。八萬四千法藏，六字全收。一千七百公案，一刀斬?cái)�。任他佛不喜聞，我自心心憶念。�?qǐng)君不必多言，只要一心不亂。”

　　大師于末法世，建精進(jìn)幢，以身作則，廣行道化。謹(jǐn)遵蓮池大師持戒念佛之遺風(fēng)，一生以“行在梵網(wǎng)，志在西方”自勵(lì)。凈業(yè)堂規(guī)約，每日課堂，十時(shí)念佛，九時(shí)作觀，一時(shí)禮拜，且規(guī)定黑、白半月誦菩薩戒本。大師受請(qǐng)住持諸寺院，每進(jìn)院規(guī)模范一新，清規(guī)肅穆，日講《法華經(jīng)》、《首楞嚴(yán)經(jīng)》諸部，執(zhí)經(jīng)請(qǐng)益者云集。后退隱杭城仙林寺，不出戶庭，力修凈業(yè)。繼而受眾弟子請(qǐng)，住持鳳山梵天講寺，于是屏絕諸緣，純提凈土，結(jié)長(zhǎng)期念佛會(huì)，嚴(yán)立規(guī)約，晝夜六時(shí)，互相策勵(lì)，人咸稱是永明大師再來。先后住持古剎禪院十余載，得度弟子甚眾。

　　至癸丑（公元1733年）佛成道日，大師對(duì)弟子說：“我于明年四月十四日長(zhǎng)往矣。”自此，掩關(guān)寸香齋，規(guī)定晝夜持念十萬聲佛號(hào)。次年甲寅（公元1744年）四月二日出關(guān)，十二日，告知大眾說：“吾十日前見西方三圣降臨虛空，今再見矣，吾其生凈土乎。”隨即交待寺院事務(wù)，遍辭城中諸護(hù)法居士。侍者請(qǐng)大師書偈，大師書云：“身在華中佛現(xiàn)前，佛光來照紫金蓮，心隨諸佛往生去，無去來中事宛然。”書訖，說：“我十四日定往生矣，你們準(zhǔn)備為我集眾念佛。”十三日，斷飲食，斂目危坐，五更時(shí)沐浴更衣，面西趺坐。至巳時(shí)，遠(yuǎn)近道俗弟子集聚，涕淚膜拜說：“愿師住世度人。”大師復(fù)啟目說：“我去即來，生死事大，各自凈心念佛。”言訖，合掌稱佛名而寂。一會(huì)兒，鼻筋下垂，面容顏色明潤(rùn)，到封龕時(shí)，容色不變。春秋四十九。眾弟子奉靈骨塔于琴川拂水巖之西。乾隆七年二月十五日，鄖山諸緇素懷念大師道行，迎靈骨重建塔育王寺之右，其舊塔用以藏衣缽。

　　大師撰有《凈土詩》、《西方發(fā)愿文注》、《勸發(fā)菩提心文》、《續(xù)往生傳》等流布于世。

　　贊云：

　　四十八愿，仰效彌陀。百八首詩勝楚歌，聞?wù)邊掓镀�。振起蹉跎，證波羅蜜多。

　　深入經(jīng)藏難親證，徹悟心源力弘凈。欲使世人知所以，作文作詩示佛令。發(fā)菩提心為前導(dǎo)，真信愿行為后勁。若能具此殊勝法，即生超凡而入圣。