四貼海邊的禪藥

　　一個(gè)中年人,年輕時(shí)追求的家庭事業(yè)都有了基礎(chǔ),但是卻覺(jué)得生命空虛,感到彷徨而無(wú)奈,而且這種情況日漸嚴(yán)重,到后來(lái)不得不去看醫(yī)生。

　　醫(yī)生聽(tīng)完了他的陳述,說(shuō):“我開(kāi)幾個(gè)處方給你試試!”于是開(kāi)了四貼藥放在藥袋里,對(duì)他說(shuō):“你明天九點(diǎn)鐘以前獨(dú)自到海邊去,不要帶報(bào)紙雜志,不要聽(tīng)廣播,到了海邊,分別在九點(diǎn)、十二點(diǎn)、三點(diǎn)和五點(diǎn),依序各服用一貼藥,你的病就可以治愈了。”

　　那位中年人半信半疑,但第二天還是依照醫(yī)生的囑咐來(lái)到海邊,一走近海邊,尤其是清晨,看到廣大的海,心情為之清朗。

　　九點(diǎn)正,他打開(kāi)第一帖藥服用,里面沒(méi)有藥,只寫了兩個(gè)字“諦聽(tīng)”。他真的坐下來(lái),諦聽(tīng)風(fēng)的聲音、海浪的聲音,甚至聽(tīng)到自己心跳的節(jié)拍與大自然的節(jié)奏合在一起。他已經(jīng)很多年沒(méi)有如此安靜的坐下來(lái)聽(tīng),因此感到身心都得到了清洗。

　　到了中午,他打開(kāi)第二個(gè)處方,上面寫著“回憶”兩字。他開(kāi)始從諦聽(tīng)外界的聲音轉(zhuǎn)回來(lái),回想起自己從童年到少年的無(wú)憂快樂(lè),想到青年時(shí)期創(chuàng)業(yè)的艱困,想到父母的慈愛(ài),兄弟朋友的友誼,生命的力量與熱情重新從他的內(nèi)在燃燒起來(lái)。

　　下午三點(diǎn),他打開(kāi)第三貼藥,上面寫著“檢討你的動(dòng)機(jī)”。他仔細(xì)地想起早年創(chuàng)業(yè)的時(shí)候,是為了服務(wù)人群、熱誠(chéng)地工作,等到了事業(yè)有成了,則只顧賺錢,失去了經(jīng)營(yíng)事業(yè)的喜悅,為了自身利益,則失去了對(duì)別人的關(guān)懷,想到這時(shí),他已深有所悟。

　　到了黃昏的時(shí)候,他打開(kāi)最后的處方,上面寫著“把煩惱寫在沙灘上”。他走到離海最近的沙灘,寫下“煩惱”兩個(gè)字,一波海浪產(chǎn)即淹沒(méi)了他的“煩惱”,洗得沙上一片平坦。

　　當(dāng)這個(gè)中年人回家的路上,再度恢復(fù)了生命的活力,他的空虛與彷徨也就治愈了。

　　這個(gè)故事是有一次深研禪學(xué)的鄭石巖先生談起關(guān)于高登(Arthur Gordon)親身體驗(yàn)的故事。我一直很喜歡這個(gè)故事,因?yàn)樗�在本質(zhì)上有許多與禪相近的東西。

　　“諦聽(tīng)”就是“觀照”,是專心的聽(tīng)聞外在的聲音,其實(shí),“諦聽(tīng)”就是“觀世音”,觀世音雖是菩薩的名字,但人人都具有觀世音的本質(zhì),只要肯諦聽(tīng),觀世音的本質(zhì)就會(huì)被開(kāi)發(fā)出來(lái)。

　　“回憶”就是“靜慮”,是禪最原始的意涵,也是返觀自心的初步功夫。觀世音菩薩有另一個(gè)名號(hào)叫“觀自在”,一個(gè)人若不能清楚自己成長(zhǎng)的歷程,如何能觀自在呢?

　　“檢討你的動(dòng)機(jī)”,動(dòng)機(jī)就是身口意的“意”,在佛教里叫做“初發(fā)”,意即“初發(fā)的心”。一個(gè)人如果能時(shí)時(shí)把握初心,主掌意念,就能隨心所欲不逾矩了。

　　“把煩惱寫在沙灘上”,這是禪者的最重要關(guān)鍵,就是“放下”,我們的煩惱是來(lái)自執(zhí)著,其實(shí)執(zhí)著像是寫在沙上的字,海水一沖就流走了,緣起性空才是一切的實(shí)相,能看到這一層,放下就沒(méi)有什么難了。

　　禪并沒(méi)有一定的形式與面貌,在用世的許多東西,都具有禪的一些特質(zhì),禪自然也不離開(kāi)生活,如何深入于生活中得到嶄新的悟,并有全生命的投入,這是禪的風(fēng)味。