佛教學院演講

　　圓瑛今天受 貴院設(shè)齋歡迎，曷勝榮幸!在此歡迎聲中，生出許多感想�；貞浢駠�九年來平講經(jīng)之時，平中并無佛學院，今度前來講經(jīng)，受各學院之歡迎，屈指大小僧尼學院，不下十處，而以 貴院為佛教最高學院，此是北平佛教好現(xiàn)象，亦即將來全國佛教好希望。何以故?各省寺庵聞風興起，創(chuàng)辦學院，培植僧才，將見人才輩出，豈非全國佛教之好希望耶?又佛教宗旨純粹，學理廣博，超出其他宗教之上，佛學能包括一切學說，一切學說不能包括佛學。以佛具一切智，能知世間十法界一切諸法，故以先知覺后知，以先覺覺后覺，說出五乘學說，性相兩宗，堪稱巨夜之明燈，迷津之寶筏，已為東西各國學者所公認。佛學為最高之學理，為文化之中心，誠非過喻也。

　　獨惜佛教初入中國，為先儒所嫉視，目為異端，指為迷信，以致儒林學者不肯研究。不知佛教有益于社會人心，有裨于國家政化，幸得累朝高僧相繼出世，或得解悟，或得修證，以道德學問感動世人，故得佛教流傳至今，雖不能普及，亦未至于消滅，此固不幸中之幸也。

　　古云：‘國家存亡，匹夫有責。’余曰：佛教興衰，教徒有責，又不僅出家僧伽有責，即在家居士，亦復(fù)有責�？偠�言之，佛教四眾弟子當同負護教責任。欲護佛教，須從研究佛學為始，現(xiàn)在有此設(shè)備完全之學院，為僧伽求學之所，大家自當發(fā)大志愿，提起精神，努力學去。

　　此學院乃周叔迦居士等所創(chuàng)辦，而周居士佛學淵博，具正知見，堪為院中之領(lǐng)導(dǎo)者，非同一班依附佛教，左道旁門。圓瑛曾看過他著作言論，十分欽佩，諸位應(yīng)當認識。奉勸諸位學員，不可起一種分別，以為他是居士，汝是比丘，生起我慢。當知善財南詢，參五十三位善知識，有許多是在家人，祗要他學識勝我，即是我?guī)�。�?jīng)云：‘依法不依人。’當將此語，奉為明訓(xùn)。

　　又奉勸諸大居士，既發(fā)菩提心，而行希有事，此乃無上一段大因緣。應(yīng)以善因而求善果，雖教授比丘，對比丘當作僧寶想，如太子太師，太子太傅，終日教太子，于太子不生輕慢心。圓瑛此種說話，是從一生所閱歷過來，是從直心道場之所流出，望 貴院師資，人人采納之，于現(xiàn)在當來不無少補。

　　更奉勸諸位學員，既來求學，當立大志，當具決心，發(fā)大志愿，愿大弘佛教，廣度眾生。一切眾生根性不等，于五乘教法，必須遍學精通，于性相二宗，必須窮研徹底，勿徒事多聞，必力求實行，解行相應(yīng)，方足為度世舟航。如若有解無行，殊難令人信仰，當遵說食之譏，免流狂慧之病。

　　佛學深奧，非同他種學說，若無決心，那得窮徹法流源底，必須耐勞忍苦，古人云：‘不吃苦中苦，難為人上人。’轉(zhuǎn)而言之，欲為人上人，當吃苦中苦。但是求學之苦，古是樂之因，一定要一種決心，決定學到畢業(yè)，畢業(yè)之后，還要加功用行，將所學諸乘諸宗教法，依解起行，自覺覺他，自度度他，為如來使，行菩薩道，把一肩佛法重擔，擔荷起來。果能人人如是，可令佛日永耀于中天，法云彌布于大地，此是圓瑛所希望于諸位也!