人涅槃之后的境界怎么樣？

四、涅槃之后的境界怎么樣？

　　《出曜經(jīng)》里面有一句話講得很好：“無(wú)執(zhí)第一利，知足第一富，善友第一親，涅槃第一樂”，就是說(shuō)明在佛教里面，求證了涅槃的境界是第一安樂的境地。但是，有的人不能體悟涅槃的究竟之樂，以為涅槃的至樂只是壓抑身心的短暫之樂，這是很大的誤解。

　　譬如：彌蘭陀王就曾經(jīng)以此質(zhì)疑那先比丘：“求道者為求涅槃之樂而抑制六根的享樂，使身心受到苦受，那么證得的這個(gè)涅槃之樂，不是交織著痛苦的快樂嗎？”

　　那先比丘就開示他：“王所謂涅槃為苦，這個(gè)苦不是涅槃本身，是實(shí)證涅槃的階段，求得涅槃的過(guò)程。譬如有人要學(xué)藝，受種種磨練之苦，而終能享受快樂�？鄻肥莻�(gè)別的東西，不能視為一物。”

　　所以，涅槃之后是止滅一切痛苦聚集的究極理想境地，是去除貪愛、舍諸有執(zhí)、止滅煩惱欲念的世界，是眾德圓滿的樂土，是絕對(duì)無(wú)執(zhí)無(wú)礙的境界。因此，我們可以說(shuō)，涅槃之后的境界是：

　　1、無(wú)生的境界-涅槃已沒有生死、變異，是個(gè)不生不滅的境界，固然不生有漏雜染的煩惱，也不起無(wú)漏清凈的涅槃想，是個(gè)染凈俱捐，境我皆泯，無(wú)生法忍的絕對(duì)世界。

　　有一位拉車的車夫，拉著沉重的貨物，日夜兼程的趕路，一急之下，車子掉進(jìn)路坑里去了。正在心急如焚的時(shí)候，來(lái)了兩位過(guò)路的人，合力把車子抬了上來(lái)，其中一位路人就對(duì)車夫說(shuō)：“車子拉上來(lái)了，你要拿什么東西來(lái)謝我們？”“沒有東西可以感謝兩位，心中感謝！”

　　“你把‘沒有東西’給我們好了！”“‘沒有東西’怎么給你們呢？”車夫?yàn)殡y的說(shuō)。

　　“總有一個(gè)‘沒有東西’可以給吧！”這位行人仍然執(zhí)意地索取“沒有東西”的東西。這時(shí)站在一旁不開腔的另一位行人終于開口說(shuō)話了：

　　“他說(shuō)‘沒有東西’，就已經(jīng)給我們一個(gè)‘沒有東西’了，怎么還要一個(gè)‘沒有東西’呢？”

　　涅槃的境界就是泯除各種無(wú)意義的分別、對(duì)待、有無(wú)、生滅，不生一法而融攝一切法，不起一念而涵蓋三千的“沒有東西”的境界。

　　2、無(wú)住的境界-涅槃既已不生不滅，還住在那里？涅槃之后無(wú)處不在，在清凈心里、在法性之中、在真如佛性內(nèi)，在萬(wàn)里虛空里。證得涅槃之后，這個(gè)法身如如不動(dòng)，住在蕩蕩涅槃城。涅槃城在那里？“無(wú)邊風(fēng)月眼中眼，不盡乾坤燈外燈；柳暗花明十萬(wàn)戶，敲門處處有人應(yīng)”的氣象便是涅槃城。

　　3、無(wú)我的境界-真正的涅槃，是打破那個(gè)我執(zhí)，到達(dá)無(wú)我的大自在，再?gòu)臒o(wú)我中建立真我，所以涅槃后的我才是真正的我。經(jīng)上曾經(jīng)記載：有一個(gè)外道向佛陀訴怨：“世尊，你的教法什么都好，只有一個(gè)“無(wú)我”太可怕了，我無(wú)法信受。”

　　佛陀告訴他：“我亦說(shuō)‘有我’�。�”

　　佛陀的這個(gè)“有我”，是剝?nèi)�層層我�?zhí)外衣的“真我”，也就是我們的真如佛性。涅槃之后的境界里，已經(jīng)去除我執(zhí)之我，存真如之我，好比黃金去了雜質(zhì)，發(fā)出燦爛的大乘光芒，發(fā)出慈悲、平等的光輝，普照世間眾生。

　　4、無(wú)缺的境界-涅槃的境界是我們心靈上永恒的樂土，那里面充滿法樂：有完全的平靜，有至高的妙樂，有持續(xù)的幸福，有�；鄣耐瓿桑�有究竟的解脫，有永恒的自我，有真實(shí)的世界……真是說(shuō)不完、道不盡，而這些涅槃的芬芳至樂，是人人可以證得，時(shí)時(shí)可以體悟的。就好像有個(gè)出家的比丘獨(dú)自禪坐修行時(shí)，一個(gè)外道見到了，就問(wèn)他：“你是在修來(lái)生的安樂吧？”比丘回答說(shuō)：“不！我修的是現(xiàn)生樂。”

　　涅槃之樂不是死亡之后才能得到，涅槃大樂是息去一切熱惱，當(dāng)下就可體證的。

　　各位聽我講了這么多涅槃境界之后，是不是很向往呢？我期望大家精進(jìn)求道，不要把涅槃當(dāng)成來(lái)生樂，應(yīng)該視為今日事。希望人人都能找到真實(shí)而究竟的常樂我凈，體會(huì)諸佛千古無(wú)我涅槃的妙諦，過(guò)幸�？鞓返纳�活！

　　祝福大家法喜充滿，�；蹮o(wú)量！