入菩薩行論廣解卷十

　　入菩薩行論廣解卷十

　　寂天菩薩造頌 杰操大師注釋

　　庚四由回向支之門釋學(xué)布施之理舍身財善根利他分二 辛一釋論文 辛二出品名 初中分三 壬一總明回向一切有情入菩薩行 壬二廣釋回向 壬三念恩禮敬 今初

　　造此入菩薩行論 我今所有諸善根

　　悉以回向諸眾生 愿速趣入菩薩行

　　我今造論,總攝一切經(jīng)所詮義,悉為一補特伽羅成佛之道及果,以修圓滿三士道次第之理,趣入菩薩行,細為論列,所得善根,及于此論解說聽受,思維其義,所有善根,悉以回向一切眾生,愿于菩薩行如理修行也。如海慧菩薩請問經(jīng)云:“猶如滴水入大海,大海雖乾水不盡。菩薩回向善亦爾,未證菩提終不盡”。亦如上文所述諸能與小果之善,能與廣大果,若不回向暫時即盡之善,終不竭盡且復(fù)增長,思維回向功德,雖作小善亦應(yīng)勤為一切有情回向,無上菩提,般若經(jīng)云:“一切善根,不應(yīng)回向,不證一切種智,而回向聲聞獨覺位”。其善以通達如第九品所說三輪體空之般若力所攝持之體性中而作回向與發(fā)愿,雖無大差別,特于求所欲果之欲為發(fā)愿,特于因之諸善轉(zhuǎn)為其果之因之欲為回向也。

　　壬二廣釋回向分三 癸一回向利他 癸二回向自利 癸三回向安樂生源圣教增盛 初中分二 子一回向世間義利 子二回向出世義利 初中分四 丑一回向息滅病等苦 丑二回向息滅惡趣苦 丑三回向善趣 丑四結(jié)明回向一切有情 初中分二 寅一回向暫時安樂 寅二回向究竟安樂 今初

　　所有諸方世界中 若身若心苦逼者

　　以我所作諸福德 愿行安樂廣大海

　　所有諸方,若身若心,苦受攝持之病,愿以我所有安樂福德,今于彼病悉得解脫,獲得喜樂充滿如海。

　　寅二回向究竟安樂

　　盡其所有輪回際 此樂終當不失壞

　　愿諸眾生恒得受 菩提大樂無窮盡

　　愿是諸眾生,盡輪回際,其樂終不失壞,最后證得無上妙樂,恒流不斷,此四句頌之第一句有譯本和“乃至未證大覺中”義同。

　　丑二回向息滅惡趣苦分三 寅一息地獄苦 寅二息畜生苦 寅三息餓鬼苦 初中分二 卯一回向速息苦 卯二回向依他力息苦 初中分三 辰一總回向息苦 辰二息寒地獄苦 辰三息熱地獄苦 今初

　　盡其所有世界中 所有一切諸地獄

　　其中所有諸有情 愿皆安樂咸歡喜

　　愿盡虛空際所有世界諸寒熱地獄等,其中所有一切有情,地獄之苦,悉皆息滅,受安樂剎界之樂而生歡喜。

　　辰二息寒地獄苦

　　寒凍苦切得溫暖

　　諸皰等八寒地獄,為寒苦之所逼切者,愿生安樂而得溫暖

　　辰三息熱地獄苦分四 巳一回向以從菩薩二資糧云出生之水息苦 巳二息近邊地獄苦 巳三滅地獄處所體 巳四回向滅近邊地獄余苦 今初

　　從于菩薩妙大云 出生無盡妙花雨

　　熱惱苦逼悉清涼

　　從菩薩積二資糧悲心大云出生無盡之雨,熱惱苦逼者愿悉行清涼也。

　　巳二息近邊地獄苦

　　近邊地獄劍葉樹 對彼愿為旃檀林

　　丘陵挺植諸荊棘 愿悉萌生如意樹

　　鷗鷺鳧鹥鴻鵠珍禽等 和嗚哀雅翔舞以莊嚴

　　芬馥異香妙蓮廣大海 愿諸地獄轉(zhuǎn)變咸安樂

　　熱地獄近邊獄中,有劍葉林,對彼地獄有情,愿轉(zhuǎn)成帝釋歡喜園中,可愛歡樂林苑。鐵山丘陵,其樹生刺如鉆下垂,愿悉轉(zhuǎn)成出生一切需欲之如意樹,于其樹上鷗鷺鳧鹥鴻雁出和雅音以為莊嚴。以具足芬馥妙香之池沼,令地獄方所,悉享安樂也。

　　巳三滅地獄處所

　　爐炭煻轉(zhuǎn)為珍寶聚 熱鐵地基琉璃一掌平

　　眾合諸山轉(zhuǎn)為無量殿 供養(yǎng)十方如來滿中住

　　所有熾熱鐵丸刀劍雨 從今轉(zhuǎn)成花雨降繽紛

　　等活嗔心刀劍互斬斫 愿令天花互散起慈心

　　熱地獄熾然炭聚,愿亦轉(zhuǎn)成種種寶聚,熱鐵地基愿亦轉(zhuǎn)成悅意琉璃地基。如羺頭等眾合諸山愿皆轉(zhuǎn)成供佛之無量宮殿,如來充滿其中。所有熾熱鐵丸刀劍,從今愿皆轉(zhuǎn)成花雨,又等活等互相斬斫者,亦愿從今為嬉娛故以花互投。

　　巳四回向滅余近邊地獄苦

　　無極大河大猛火流沉溺者

　　肌肉糜爛骨上如開古姆花

　　以我善根力故愿得天人身

　　共諸天女澡浴池中徐灌浴

　　沸水怒潰之無極大河,猶如猛火,諸沉溺共中者,肌肉糜爛,骨上如古姆花色,是諸眾生,愿以我善根力轉(zhuǎn)得天身,共諸天女往于浴池中徐徐灌浴游戲。

　　卯二回向依他力息若分四 辰一愿以金剛手力息苦 辰二愿以觀音悲心息苦 辰三愿以文殊神通息苦 辰四愿以余諸大菩薩力息苦 今初

　　異哉何故此中獰惡閻摩獄卒雕蹵皆懼懾

　　黑暗盡除悉生安樂是誰神力具此大威能

　　翹首仰觀瞻見空中持金剛手威光赫然住

　　生大歡喜由斯勢力離諸罪垢隨彼愿往生

　　地獄中住之諸有情,忽然離苦作是思維此地獄中,損害我等閻摩獄卒雕鷲等類兇惡無比,何故恐怖?一切黑暗悉皆盡除,身心安樂,是誰之力令其生起?仰觀虛空見虛空中,執(zhí)金剛手威光赫然而住,于彼依怙而作歸依。由是極歡喜力,先積之罪悉皆出離,愿即隨彼往生也。

　　辰二愿以觀音悲心息苦

　　降樹香水材和微妙天花雨

　　地獄猛火頓熄淅瀝得清涼

　　思維忽爾安樂適悅是何故

　　愿諸地獄有情見執(zhí)蓮花母

　　復(fù)次降材和香水之花雨,見地獄猛火,淅瀝漸熄,諸地獄有情,作是思維,我等何故忽然安樂適悅?觀之愿見手執(zhí)蓮花之觀世音也。

　　辰三愿以文殊神通息苦

　　諸伴勿得恐怖愿速來至我等所在處

　　以誰神力諸苦悉離忽然安樂生

　　一切眾生普皆救護菩提大悲心奮發(fā)

　　五髻童子威光赫奕能施無畏者降臨

　　汝今應(yīng)以帝釋天冠供彼足下妙蓮花

　　大悲淚眼頂上天花繽紛無數(shù)降如雨

　　可愛樓閣百千天女韻音歌揚我今見

　　嘩然相喚愿諸地獄有情如是見文殊

　　結(jié)伴者呼諸伴侶,來此來此地獄諸怖畏者愿速來此,我等此處,是誰之力,諸苦悉離,心無怖畏,安樂勢力降臨于此?生起普救一切眾生光明慈悲之母,頂具五髻童子,光明熾然能令我等心無怖畏者降臨于此也,呼喚而來,復(fù)謂諸伴侶云:汝今當觀諸天以寶冠供其足下蓮花,于具足大悲淚眼者頂上,降多種天花積聚之雨,百千天女歌揚贊韻,悅意樓閣隨身與俱,愿地獄有情見施安穩(wěn)之文殊,如是嘩然相喚也。

　　辰四愿以余諸大菩薩力息苦

　　愿祈以我如是所作諸善根

　　如普賢等菩薩離障妙樂云

　　降法具足妙香清涼甘露雨

　　地獄有情現(xiàn)前觀見歡喜生

　　如是以我之善根,愿諸地獄有情,見普賢彌勒地藏虛空藏等諸大菩薩,具愿力者,從無障之云,降注清涼妙香之雨,現(xiàn)前皆歡喜也。

　　寅二息畜生苦

　　愿諸一切旁生類 遠離互相吞啖怖

　　以自他所有善力,愿諸畜生,離互相吞啖之怖畏。

　　寅三息餓鬼苦

　　愿諸餓鬼得安樂 猶如北俱盧洲人

　　大悲自在圣觀音 從手降注白乳流

　　施諸餓鬼得飽足 浴體常恒凈無垢

　　愿諸餓鬼咸皆安樂、衣食受用、隨意出生、如北俱盧洲之人。圣觀自在,手中降注甘露乳流,諸餓鬼食之飽滿充悅,浴之恒得清涼也。

　　丑三回向善趣分二 寅一回向離苦 寅二回向得樂 初中分四 卯一回向無諸根不具及胎孕苦 卯二回向無貧乏憂惱苦 卯三回向無病苦及怨憎會苦 卯四回向息滅行旅之苦及非人損害 今初

　　愿諸盲者能見色 愿諸聾者能聞聲

　　愿諸孕女無災(zāi)損 猶如天婦幻化生

　　愿諸盲者目能見色、愿諸聾者常能聞聲、愿諸孕女無災(zāi)而產(chǎn),如天女幻化生也。

　　卯二回向無貧乏憂惱苦

　　愿諸祼露者衣被 愿諸饑虛得[石+候]糧

　　愿諸渴者得凈水 甘美芬芳亦清涼

　　愿諸貧匱得寶藏 愿諸憂惱得歡忻

　　愿頹喪者皆振奮 所作堅毅悉圓成

　　諸無衣裸露者愿其得衣,諸饑餓者愿得色香味具備之食,諸渴者愿得凈水,甘美飲料。諸匱乏資具之貧乏人愿得財寶,諸失其所欲憂惱衰損者愿得歡喜,諸失壞圓滿心灰意冷者、愿復(fù)振奮,不為憂苦壓伏,勇力堅毅成就圓滿。

　　卯三回向無病苦及怨憎會苦

　　所有病困苦有情 迅速痊好具力與

　　一切有情無病者 長時健康無災(zāi)患

　　諸恐怖者愿無畏 諸系縛者愿解脫

　　諸無力者愿具力 互相愛念起慈心

　　盡其自他所有善力,愿一切病苦有情,速離病苦,眾生身心無余諸病,悉皆常不發(fā)生,諸怖畏怨敵者愿無怖畏。諸無自在為他所系縛者愿從系縛而得解脫。諸少自在無威力者愿具威力,且互相愛念作親友饒益想也。

　　卯四回向息滅行旅之苦及非損害

　　愿諸一切行旅客 諸方隨處常安樂

　　遠行所求一切事 不勞勵力皆成就

　　愿諸船舶航行者 意所希求定成辦

　　安抵水濱止泊處 親知會聚皆歡喜

　　愿諸漂泊憂惱原 歧路能逢勝伴侶

　　盜賊虎狼怖畏無 不勞�？噙_其行

　　曠野迷途恐怖中 愚蒙衰老無依怙

　　睡眠醉夢極狂癡 愿乞諸天為佑護

　　商賈等十方行旅者,愿于諸方悉得安樂。為何事而往,其事不勞勵力即得成辦。為求寶等入于大海,住船舶舟航之內(nèi),如意成就,安抵水濱,親知歡聚。憂惱曠野等,歧途漂泊者愿遇令得安穩(wěn)之伴侶、無盜賊虎狼之畏、無諸�？喟卜�(wěn)而往、于曠野中迷失道路,恐懼愚迷,衰老無依,睡眠醉夢極狂癡者,愿善類諸天為作佑護也。

　　寅二回向得樂分二 卯一總為入回向 卯二別回向出家 初中分三 辰一回向得圓滿 辰二回向入正道 辰三回向暫時富樂 初中分四 巳一回向得暇滿所依受用圓滿 巳二回向無逼惱威光圓滿 巳三回向色相圓滿劣轉(zhuǎn)成勝 巳四回向善法圓滿 今初

　　愿悉脫離諸無暇 正信智悲皆具足

　　飲食受用資糧圓 世世恒常存正念

　　寶藏充滿遍虛空 受用常不感缺乏

　　修行正法善得人身,離八無暇,正信般若、利他意樂悲心具足,飲食受用完全圓滿,生生世世常存正念。一切受用匱乏者,如得虛空藏三摩地,受用常無缺乏也。

　　巳二回向無逼惱威光圓滿

　　無爭無損而自在 安然如意而受用

　　若誰有情威光小 從此威光增雄偉

　　愿彼此無爭,不為他所損惱,自在受用。為他人所輕賤之有情,威光小者,愿其威光增長雄偉也。

　　巳三回向色相圓滿劣轉(zhuǎn)成勝

　　遁世苦行形鄙陋 轉(zhuǎn)變可愛好身圓

　　所有世間諸婦女 愿皆轉(zhuǎn)變成男身

　　愿諸卑賤得高位 亦能摧諸我慢心

　　以寒熱等逼苦其身之苦行者,身形陋劣,愿彼悉得圓滿妙身。所有世間婦女,愿彼悉皆轉(zhuǎn)女成男。卑種下賤者,愿得高種,得已復(fù)能摧伏我慢也。

　　巳四回向善法圓滿

　　我今以此諸福德 回向無余諸有情

　　愿悉斷離一切罪 恒常安住善法行

　　以我所修菩提心等之福德,回向無余有情,所有斷命等罪障違緣悉皆遮止,恒常能行善法也。

　　辰二回向入正道分二 巳一修解脫道意樂加行完全圓滿具足之愿 巳二順緣全備違緣不遇之愿 今初

　　菩提妙心永不離 菩薩大行恒勇毅

　　愿一切有情,不離菩提心,于菩薩行具足勇毅。

　　巳二順緣全備違緣不遇之愿

　　普為諸佛所護持 諸魔事業(yè)皆除斷

　　愿自緣普為善知識諸佛之所護持,能作中斷諸魔事業(yè)悉皆除遣也。

　　辰三回向暫時富樂分三 巳一回向長壽器世間清凈 巳二回向饒益之人充滿受用安樂剎土 巳三回向所需資具圓滿損害消滅 今初

　　愿彼一切諸有情 壽量綿長終無盡

　　恒常享受諸安樂 死字言聲亦不聞

　　愿彼一切有情,生善趣已,長壽無量,彼長壽者,復(fù)常受安樂,死字言聲亦不聞也。

　　如意樹林歡喜圓 諸佛佛子悉充滿

　　宣揚正當微妙音 愿令諸方悉普聞

　　愿令大地一切處 悉無砂礫及丘陵

　　平如手掌琉璃凈 輕軟柔和自性成

　　如意寶樹歡喜圓林,諸佛佛子充滿其中,聽聞宣說正法,說法之音,愿諸方悉充滿也。一切方所剎土廣大,無砂礫荊刺,平如手掌,琉璃自性輕軟和之所成也。

　　巳二回向饒益之人充滿受用安樂剎土

　　眷屬輪圍眾會中 菩提薩埵極眾多

　　以自妙善為莊嚴 如是地上愿安住

　　水鳥樹林與光明 乃至從于虛空中

　　說法如流聲不絕 愿諸有情常值遇

　　一切如來諸佛子 愿以無邊妙供云

　　供養(yǎng)眾生無上師

　　說法眷屬輪圍中,有眾多菩薩,以自妙善圓滿功德,而為地上莊嚴,安住其中。如得自在之菩薩,一切有情從水鳥樹林及虛空中,常聞法音,恒流不斷。愿諸有情常時值遇諸佛佛子。愿以無邊供云大海,供養(yǎng)眾生無上師佛也。

　　巳三回向所需資具圓滿損害消滅

　　諸天應(yīng)時降甘雨 愿諸禾稼悉豐盈

　　愿王理國皆如法 愿世康樂皆繁榮

　　藥餌具力有神效 誦持密咒悉地成

　　愿彼空行藥叉等 悉皆慈愍具悲心

　　有情悉皆無痛苦 亦無罪垢無逼惱

　　更無怖畏及侵陵 無一有情不安樂

　　修行順緣中,天降時雨,禾稼豐盈,自在人王如法治國、諸世間人安樂繁榮。諸藥具力,能愈疾病,持誦能成息災(zāi)增益等悉之密咒者,如其所需,隨語能成。空行夜叉野獸等,悉具慈心,回向離非所欲一切有情,身無諸苦,心無怖畏,亦不為他之所輕賤,愿無一人不安樂也。

　　卯二別回向出家分五 辰一總回向僧伽 辰二回向比丘 辰三回向比丘尼 辰四回向戒德圓滿 辰五回向受用樂果 今初

　　諸僧伽藍持誦者 誦持增上善安住

　　僧眾和合心和順 一切僧事如法成

　　安住僧伽藍中,諸僧眾等,讀誦經(jīng)論,宣揚廣怖,妙善安住。僧眾常時,于善所作,合和一心。僧伽利生等事,隨其所欲,愿悉成辦也。

　　辰二回向比丘

　　諸比丘欲護學(xué)處 愿得清凈阿蘭若

　　愿諸散亂皆遠離 寂靜修心輕安起

　　愿諸比丘,欲守護學(xué)處,無失壞者,能為律儀之障,身之憒鬧亦愿寂靜,得清凈阿蘭若。心之散亂一切遠離,身心極調(diào)柔安樂,以為莊嚴,愿以心輕安而修善法。

　　辰三回向比丘尼

　　諸比丘尼具四緣 遠離斗爭無災(zāi)害

　　愿諸比丘尼具足如法利養(yǎng),斗諍及他所侮弄等災(zāi)害悉離也。

　　辰四回向戒律圓滿

　　如是一切出家者 愿持凈戒皆無損

　　若犯律儀速還凈 愿令罪根常消盡

　　獲得安樂善趣生 仍住禁戒無少損

　　諸有智者咸恭敬 諸分術(shù)者應(yīng)器盈

　　身心相續(xù)咸清凈 名稱普聞遍十方

　　如是諸出家者,愿究竟律儀無損。若于戒稍有違犯,愿即于彼生起憂悔,常時令罪消盡。以此之故,后世亦復(fù)能得善趣,于彼復(fù)持戒不失,愿世間人,于諸有智者恭敬承事,諸乞食者,皆得利養(yǎng)。相續(xù)無我慢等,普皆清凈,遍于十方具足美善名聞。

　　辰五回向受用樂果

　　惡趣苦痛不再經(jīng) 亦不勞修諸苦行

　　依于勝天微妙身 愿速咸皆成正覺

　　愿不受惡趣之苦,三門事業(yè),不須猛烈難行,即得超勝諸天異熟之身,具足成就一切智之增上生之七種功德,愿彼諸善巧者,速成正覺也。

　　丑四結(jié)明回向一切有情

　　愿彼一切諸有情 數(shù)數(shù)多次供如來

　　如來妙樂不思議 愿彼常時皆具足

　　愿以所有善力,令一切有情,多次恭敬供養(yǎng)如來,依彼學(xué)菩薩行,常具足諸佛無邊安樂也。

　　子二回向出世義利分三 丑一回向成辦諸菩薩所許義利 丑二回向如來事來究竟 丑三回向成辦聲緣所許義利 今初

　　諸菩薩眾利眾生 悲心憶念咸成就

　　依此造論等善根愿諸菩薩,為一切有情,分位究竟利益事業(yè),如其悲心所憶念者,悉皆成辦。

　　丑二回向如來事業(yè)究竟

　　依怙悲心所憶念 愿諸有情悉圓滿

　　有情依怙一切如來,所有悲心憶念,欲諸有情具足一切安樂之事,愿彼安樂于諸有情,悉圓滿也。

　　丑三回向成辦聲緣所許義利

　　如是獨覺及聲聞 愿令悉皆得安樂

　　如是愿諸緣覺及諸聲聞,亦得涅槃安樂

　　癸二回向自利分四 子一愿得分位之果 子二愿為文殊親所攝受 子三愿 安住菩薩行 子四愿利他究竟 今初

　　愿我亦由文殊恩 速得登于歡喜地

　　生生正念無忘失 常得出家修梵行

　　愿我亦得饔飧具 少須稻麥以支身

　　生生常住阿蘭若 一切圓滿具足成

　　承此諸善之力,愿我亦由文殊之恩,乃至登歡喜地,于一切生中正念不忘,常得出家成功德器。愿我亦得少須食物青稞等,支身續(xù)命,安樂存活,一切生中,身心遠離憒鬧住阿練若。獲得具足一切圓滿。

　　子二愿為文殊親所攝受

　　任何時中或欲見 及有少許欲問者

　　于所怙主妙吉祥 愿無障礙常得覲

　　任何時中,欲觀佛經(jīng),或具義文詞,稍有欲問者,即于依怙妙吉祥,現(xiàn)前親見,無有障蓋,無間即見也。

　　子三愿安住菩薩行

　　十方虛空盡邊際 有情普利修習(xí)故

　　文殊如何所行為 愿我行為亦如是

　　為成辦十方盡虛空界一切有情,分位及究竟義利故,所有文殊如何所作,愿我亦如是行也。

　　子四愿利他究竟

　　乃至虛空世界盡 及以眾生界盡時

　　此中愿我恒安住 盡除一切眾生苦

　　愿諸一切眾生苦 悉皆成熟報我身

　　愿諸一切菩薩僧 令諸眾生享安樂

　　乃至何時有生死輪回,乃至何時有流轉(zhuǎn)輪回之眾生,爾所時中,愿我恒常安住,盡除一切眾生之苦。隨諸眾生有何苦果,愿彼悉于我身成熟,愿以菩薩僧力自性,令諸眾生悉受安樂也。

　　癸三回向安樂生源圣教增盛

　　療有情苦唯一藥 一切安樂出生處

　　圣教恒常住世間 為諸供養(yǎng)承事處

　　依所有善根之力,愿除眾生一切苦之唯一妙藥,生眾生一切樂之無盡泉源,正士大覺世尊圣教,盡輪回際,久住世間,為眾生所恭敬供養(yǎng)。

　　壬三念恩禮敬

　　以誰殊恩發(fā)善心 圣妙吉祥恭敬禮

　　以誰殊恩我宣揚 我亦敬禮善士師

　　為正因之殊勝善知識,賴其恩德,我始得修菩提心,學(xué)菩薩行,及以彼為所詮,而造此論,如是善心發(fā)起之正因,圣妙吉祥,我今禮敬。賴其恩德,安立我于學(xué)處,且由生起聞思修等觀證之門,于我相續(xù),宏揚善法,于是諸善知識我亦敬禮。

　　此最后一品,特于分位究竟諸愿以猛利欲心為能令轉(zhuǎn)變之回向,廣釋身財善根舍以利他,學(xué)布施之理,前已于他處釋學(xué)布施之理,故不另作學(xué)布施品。

　　攝頌云:聞思修等所有一切善,乃至禮敬供養(yǎng)少善根,恒流無盡展轉(zhuǎn)增長故,回向莊嚴咸令歡喜生。

　　辛二出品名

　　入菩薩行論廣解佛子津梁釋普皆回向品第十

　　甲四結(jié)義分二 乙一明論主 乙二明譯師 今初

　　入菩薩行論者,大阿阇黎辛達德瓦寂天,為極尊文殊親所攝受,棄王位如塵土,具足眾多希有妙行,圓滿一切菩薩行處,特修無上瑜伽極極無戲論成就金剛持位者,之所作也。此之文義,善說圓滿。

　　乙二明譯師

　　印度堪布薩瓦惹德瓦一切智天,及德聚譯師參考迦濕彌羅本抉擇。后有印度堪布達馬喜瓦扎法賢及譯師寶賢善為翻譯,參考抉擇后又印度堪布釋迦慧,及譯師寶賢,依后藏本及注解,譯注抉擇。又于后時尼泊爾班尺達,尼泊爾人所謂巴登達巴,小一切智,及所謂所馬的格底妙慧。與西藏譯師釋迦比丘具慧般若,對照迦濕彌羅本善為譯述;說聽抉擇。直譯之白文,及注釋之根本頌,多有不同,根本頌文諸譯亦多不同,詳辨其義而安立也。

　　執(zhí)持能仁凈戒殊勝位 慧劍摧伏異部盡無余

　　勇心大士佛子寂天師 妙論僅能恭謹釋文義

　　往昔此土雖多廣開解 如列星聚閃爍露微明

　　殊勝諸圣所行解脫道 未能顯明離邊因緣生

　　具足無比法眼無上師 大悲自在慧解越群倫

　　名聞十方千輻光明耀 正士善友妙說為榘繩

　　中觀緣生離二邊深義 如其依怙龍猛所開示

　　佛護月稱寂天諸論師 同一密意如是顯明釋

　　佛子正士妙語難了達 慧心劣小修行勢力微

　　若其此中叢積諸訛謬 愿祈上師諸圣垂赦愍

　　此中所有勤苦所生善 生死涅槃系縛諸眾生

　　愿皆趣此菩提妙心行 悉皆證得無住涅槃位

　　我亦從今生生世世中 能仁凈戒清凈能受持

　　菩提妙心永永不離失 有暇圓滿所依心要成

　　此入菩薩行論廣解佛子津梁者,從眾生導(dǎo)師具足三戒顯密經(jīng)典聽聞究竟法令福德師,多次請問,復(fù)依擔荷圣教大寶,無有疲厭深入顯密所攝教典精義,于三學(xué)處歡喜勤奮,善知識虛空賢,及名稱獅子師二人,從蒙古西康而來,獻花供養(yǎng)再再勸請,名稱獅子師,特獻廣大花供殷勤勸請,從大佛弟子極尊正士古馬[日/阿]馬底座前,及濁世大一切智賢慧名稱吉祥妙善座前,依于常時頂戴足塵之恩,而說其理,比丘達馬仁卿作于荒山伽藍尊勝洲�？�行者,勤戒持教寶法王也。

　　以此回向圣教大寶,依一切門于一切處,宣揚廣大,永永安住,一切吉祥。

　　一九五一年依成都護國金剛道場所攝鐵相寺僧伽藍安居其中譯述圓滿

　　執(zhí)筆比丘尼隆蓮

　　校文比丘尼寬隆