能念的心不可思議、所念的佛不可思議！

　　第二個(gè),我們要建立名號(hào)的功德力。

　　法身的加持,必須要有因緣的引導(dǎo),就是彌陀的法身是遍一切處,但是我們凡夫的心是有所得的心,怎么跟法身接觸呢?這當(dāng)中要有個(gè)橋梁,好像有一個(gè)倉(cāng)庫(kù)裝了很多珍寶,你要有鑰匙才打得開(kāi)。我們眾生的心是苦惱的心,彌陀的大愿力是清凈的愿,這中間必須有一個(gè)橋梁來(lái)作引導(dǎo),而這個(gè)橋梁就是阿彌陀佛的圣號(hào),所以說(shuō)名號(hào)功德不可思議。

　　如果沒(méi)有這個(gè)名號(hào),比如說(shuō)我不念阿彌陀佛,這個(gè)法界的加持力你根本進(jìn)不去,所以我們要相信我們所念的佛號(hào)不可思議。

　　這個(gè)佛號(hào),印光大師說(shuō):它有什么功能呢?即眾生心,投大覺(jué)海。它能夠引導(dǎo)眾生的心,投入阿彌陀佛廣大的功德海當(dāng)中,所以第二個(gè)我們要相信名號(hào)功德不可思議。

　　第三個(gè),我們要相信自信功德不可思議,就是我能念的現(xiàn)前一念心性不可思議。

　　不過(guò)這個(gè)地方要注意:這個(gè)自性功德力,它是一種清凈的心。就是我們的心有二種:一種是妄想心,這個(gè)妄想心當(dāng)然不能講自性,這個(gè)性就是不能改變。就是我們的心,有很多很多生滅的得失,要用這個(gè)我空觀、法空觀,把這個(gè)得失的心撥開(kāi)來(lái)以后,顯出那一念清凈明了的心性,這個(gè)叫自性功德力不可思議。

　　這三種力量,其實(shí)你實(shí)際修行的時(shí)候,只有二種力量,因?yàn)檫@個(gè)彌陀大愿力跟名號(hào)功德力,二個(gè)是在一起的,到最后的時(shí)候,名號(hào)功德就代表本愿功德。

　　所以你剛開(kāi)始在念佛的時(shí)候,你等于是建立二種信心:第一個(gè),你相信能念的心不可思議;第二個(gè),所念的佛號(hào)不可思議:這二種力量。

　　在凈土宗的傳承當(dāng)中,有二派的說(shuō)法:善導(dǎo)大師、印光大師這一系,他們?cè)谛逇w依的時(shí)候,比較偏重在名號(hào)功德不可思議、所念的佛號(hào)不可思議;但是永明延壽大師、六祖延壽大師、蓮池大師、蕅益大師,他們所偏重的是能念的心不可思議。這二個(gè)地方怎么會(huì)通呢?

　　如果你是一個(gè)信行人,或者你以后弘揚(yáng)凈土法門的時(shí)候,你看到的都是一些對(duì)教理不了解的,那我覺(jué)得你要先強(qiáng)調(diào)名號(hào)功德不可思議,對(duì)這句佛號(hào)通身靠倒;但是如果你遇到的是法行人,那你要強(qiáng)調(diào)自性功德,因?yàn)槟氵@個(gè)心是根本,其實(shí)彌陀的加被是增上緣:所以這二個(gè)是根機(jī)的不同。

　　但是從大乘的究竟義來(lái)說(shuō),應(yīng)該是以自性功德力為根本,以名號(hào)功德的加被當(dāng)增上緣。

　　天臺(tái)的幽溪大師講一句話值得我們思惟,他說(shuō):能念的心跟所念的佛號(hào)之間是什么關(guān)系呢?

　　他說(shuō)是:托彼名號(hào),顯我自性。

　　這句話你要是把它參透了,你就知道它的關(guān)系�，F(xiàn)前一念心性雖然具足無(wú)量的功德,但是要托彼名號(hào)來(lái)當(dāng)做增上緣。所以這這個(gè)地方我們要相信,我們這一念心本身也是不可思議,有成就彌陀功德的可能性;但是要假藉名號(hào)的加持,來(lái)當(dāng)增上緣。

　　這個(gè)就是我們?cè)谀罘鹬��?你要具足的信心:能念的心不可思議、所念的佛不可思議,所以念念之間成就無(wú)量光、無(wú)量壽。