臨命終時(shí)哪兩種業(yè)力會(huì)被激發(fā)出來(lái)？

　　從今生的角度來(lái)看，我們今生造了很多的業(yè)，到底什么業(yè)會(huì)被激發(fā)出來(lái)，臨命終就很重要了。那么臨命終它是一種業(yè)力激發(fā)的時(shí)候，就是把過(guò)去的今生的業(yè)把它激發(fā)的時(shí)候，那么這個(gè)業(yè)力的激發(fā)有兩種。

第一、隨業(yè)往生

　　第一個(gè)我們叫隨業(yè)往生，這個(gè)部分唯識(shí)學(xué)講得很多。一般來(lái)說(shuō)，你今生有某些重大的業(yè)力，不管是善業(yè)惡業(yè)，你臨終的時(shí)候容易隨業(yè)往生，就是你有一個(gè)強(qiáng)大的業(yè)力，這個(gè)業(yè)力要表現(xiàn)的時(shí)候，它會(huì)先有花報(bào)。

　　就是這個(gè)水果要長(zhǎng)出來(lái)它先開(kāi)花，在唯識(shí)學(xué)上說(shuō)，如果你臨命終的時(shí)候你經(jīng)常做夢(mèng)，夢(mèng)到黑暗，夢(mèng)到恐怖，經(jīng)常有東西來(lái)恐怖你，遇到種種的痛苦，就表示你的罪業(yè)被激發(fā)了。因?yàn)闃I(yè)要出現(xiàn)之前它是有征兆的，山雨欲來(lái)風(fēng)滿(mǎn)樓，你看到那個(gè)風(fēng)一直吹就是暴風(fēng)雨要來(lái)了，它有征兆的。

　　業(yè)力的表現(xiàn)也是這樣，你看到一個(gè)臨命終人，他整天就覺(jué)得很冰冷，你給他蓋棉被他也蓋不暖，按照經(jīng)論的說(shuō)法，他即將要墮入到火燒地獄了。因?yàn)樗�全身冰冷，他臨終的時(shí)候看到火燒的東西他才會(huì)撲過(guò)去，他會(huì)愛(ài)取。

　　有些人臨命終的時(shí)候全身發(fā)熱，你拿冰塊給他冰也沒(méi)有用，這個(gè)人即將墮入寒冰地獄了，這全身發(fā)熱這是一種征兆。所以隨業(yè)往生的情況大部分都是你過(guò)去生，而且大部分是今生造了重大的業(yè)力，這個(gè)業(yè)力被激發(fā)了。

　　這個(gè)業(yè)力要激發(fā)之前，它會(huì)有很多很多的恐怖不安，痛苦的征兆籠罩你的身心世界，這個(gè)就是我們一般說(shuō)的隨業(yè)往生，它會(huì)躁動(dòng)不安。

第二、隨念往生

　　第二種情況就是隨念往生，就是我們凈土宗最期待的。就是說(shuō)我們今生也造了善業(yè)，也造了罪業(yè)，但是業(yè)都不重，你平常也在懺悔，也在不斷的對(duì)治，所以你今生造的業(yè)，罪業(yè)有但是不重。

　　這個(gè)時(shí)候，你就有充分的時(shí)間培養(yǎng)你的念頭，用念力來(lái)引導(dǎo)業(yè)力，就是隨念往生。由你的往生的一種信愿的念力來(lái)主導(dǎo)你的生命，由念力來(lái)主導(dǎo)你平常念佛的那個(gè)念佛的業(yè)力出來(lái)，把那個(gè)念佛業(yè)力調(diào)動(dòng)出來(lái)，但是關(guān)鍵是你正念要先現(xiàn)前。

　　所以凈土宗，諸位要知道，你要少造罪業(yè)，因?yàn)槟闫吹氖请S念往生，你業(yè)力太重的時(shí)候，你看唯識(shí)學(xué)上說(shuō)，一個(gè)人業(yè)太重的時(shí)候，你臨命終的時(shí)候幾乎是馬上投胎的，他連中陰身都沒(méi)有，你連助念都來(lái)不及，他連提起正念的時(shí)間都來(lái)不及，那個(gè)業(yè)太強(qiáng)了。

　　所以我們一定要爭(zhēng)取時(shí)間，讓自己培養(yǎng)正念，你就不能造太大的業(yè)，因?yàn)槟阍焯�大的業(yè)力，它那個(gè)牽引力量太強(qiáng)，你連提起正念的時(shí)間都沒(méi)有，你就去投胎了，你怎么隨念往生呢？所以這個(gè)地方就是說(shuō)，凈土宗按照正常情況，我們不可能隨業(yè)往生。

　　除非你證得念佛三昧，你是凈業(yè)成就，你完全靠你的凈業(yè)去主導(dǎo)你，那這是祖師的修行。我們一般人都是造造念佛的業(yè)，在佛堂念佛，出來(lái)以后又造造生死的業(yè)，造造生死的業(yè)造久了起慚愧心，又趕快去佛堂懺悔，又去念佛。所以我們現(xiàn)在的業(yè)就是兩個(gè)都有，但是你不能讓罪業(yè)的勢(shì)力太大。

　　所以我們?yōu)槭裁匆獞曰�，我們后面�?huì)講到，你折損你那個(gè)罪業(yè)的力量，讓它變成不增長(zhǎng)業(yè)，然后你臨命終才有足夠的時(shí)間，最好是有人開(kāi)導(dǎo)你，然后你培養(yǎng)你的往生的念力，你這個(gè)念力去觸動(dòng)你念佛的業(yè)力，然后信愿行三資糧具足，那么去感應(yīng)彌陀的本愿往生凈土。

　　所以?xún)敉磷谀闱�萬(wàn)不能讓臨終的時(shí)候業(yè)力現(xiàn)前，因?yàn)槟愫茈y提起正念，也沒(méi)有提起正念的時(shí)間。所以說(shuō)臨終是個(gè)關(guān)鍵，就是算總帳，因?yàn)闃I(yè)力它是一直存，存到臨終的時(shí)候才開(kāi)始來(lái)激發(fā)，就看是由業(yè)力來(lái)引導(dǎo)，還是由思想引導(dǎo)由念力來(lái)引導(dǎo)了。那么這個(gè)是因果的一個(gè)形成道理，它是一個(gè)三世的情況。