志第六十二禮十二（吉禮十二）

○后廟景靈宮神御殿功臣配侑群臣家廟

后廟之制。建隆三年,追冊(cè)會(huì)稽郡夫人賀氏曰孝惠皇后,止就陵所置祠殿奉安神主,薦常饌,不設(shè)牙盤(pán)祭器。乾德元年,孝明皇后王氏崩,始議置廟及二后先后之次。太常博士和峴請(qǐng)共殿別室,以孝明正位內(nèi)朝,請(qǐng)居上室;孝惠緣改葬,不造虞主,與孝明同祔,宜居次室。禮院又言:「后廟祀事,一準(zhǔn)太廟,亦當(dāng)立戟�！辜疤�祖祔廟,有司言:「合奉一后配食。按唐睿宗追謚肅明、昭成二后,至睿宗崩,獨(dú)昭成以帝母之重升配,肅明止享于儀坤廟。近周世宗正惠、宣懿二后并先崩,正惠無(wú)位號(hào),宣懿居正位,遂以配食。今請(qǐng)以孝明皇后配,忌日行香廢務(wù),其孝惠皇后享于別廟�！箯闹�。

太平興國(guó)元年,追冊(cè)越國(guó)夫人符氏為懿德皇后,尹氏為淑德皇后,并祔后廟。

至道三年,孝章皇后宋氏祔享,有司言:「孝章正位中壺,宜居上室,懿德追崇后號(hào),宜居其次�！乖t孝章殿室居懿德下。六月,禮官議:「按太平興國(guó)中追冊(cè)定謚,皆以懿德居上。淳化初,宗正少卿趙安易言,別廟祭享,懿德在淑德之上,未測(cè)升降之由。其時(shí)敕旨依舊懿德在上。按《江都集禮》,晉景帝即位,夏侯夫人應(yīng)合追尊。散騎常侍任茂、傅玄等議云:'夏侯夫人初歸景帝,未有王基之道,不及景帝統(tǒng)百揆而亡,后妃之化未著遠(yuǎn)邇,追尊無(wú)經(jīng)義可據(jù)。'今之所議,正與此同。且淑德配合之初,潛躍之符未兆;懿德輔佐之始,藩邸之位已隆,然未嘗正位中宮,母臨天下。豈可生無(wú)尊極之位,沒(méi)升配享之崇?于人情不安,于典籍無(wú)據(jù)。唐順宗祔廟后十一年,始以莊憲皇后升配,憲宗祔廟后二十五年,始以懿安皇后升配。今請(qǐng)?zhí)撐?允協(xié)舊儀�！乖僭t尚書(shū)省集議及禮官同詳定。上議曰:「淑德皇后生無(wú)位號(hào),沒(méi)始追崇,況在初潛,早已薨謝,懿德皇后享封大國(guó),作配先朝,雖不及臨御之期,且夙彰賢懿之美,若以升祔,當(dāng)歸懿德。又詳周世宗正惠、宣懿配食故事,當(dāng)時(shí)議以正惠追尊位號(hào),請(qǐng)以宣懿為配。是時(shí)以太后在位,疑宣懿祔廟之后,立忌非便。議者引晉哀帝時(shí)何太后在上,尊所生周氏為太妃,封其子為瑯邪王。及太妃薨,帝奔喪瑯邪第,七月而葬。此則奔喪行服,尚不厭降,即忌日廢務(wù),于理無(wú)嫌。今禮官引唐順、憲二宗廟,享虛位之文,夫即追冊(cè)二后,即虛室亦為非便,請(qǐng)奉懿德神主升配。又按議者以周世宗神主祔廟,必若宣懿同祔,即正惠神主請(qǐng)加'太'字。今升祔懿德,請(qǐng)即加淑德'太'字,仍舊別廟�！乖t:「以懿德配享,至于'太'者尊極之稱,加于母后,施之宗廟禮所未安。」乃不加「太」字,仍別廟配享。十二月,追尊賢妃李氏為元德皇太后。有司言:「按《周禮·春官》大司樂(lè)之職,'奏《夷則》,歌《仲呂》,以享先妣',謂姜嫄也。是帝嚳之妃,后稷之母,特立廟曰閟宮。晉簡(jiǎn)文宣后以不配食,筑室于外,歲時(shí)享祭。唐先天元年,始祔昭成、肅明二后于儀坤廟。又玄宗元獻(xiàn)楊后立廟于太廟之西�；�于前文,咸有明據(jù)。望令宗正寺于后廟內(nèi)修奉廟室,為殿三間,設(shè)神門(mén)、齋房、神廚,以備薦享�！�

咸平元年,判太常禮院李宗訥等言:「元德皇太后別建廟室,淑德皇后亦在別廟,同是帝母而無(wú)'太'字。按唐穆宗三后,除宣懿升祔,正獻(xiàn)、恭僖二后并立別廟,各有'太'字。又開(kāi)元初,太常議昭成皇太后,請(qǐng)不除'太'字,云'入廟稱后,義系于夫,在朝稱太后,義系于子。如謚冊(cè)入陵,神主入廟,則當(dāng)去太字'。按神主入廟之說(shuō),蓋為祔享太廟,以厭降故,不加'太'字,則本朝文懿諸后是也。如別建廟室,不可但稱皇后,則唐正獻(xiàn)、恭僖二太后是也。淑德皇后亦請(qǐng)加'太'字,既加之后,望遷就元德新廟,居第一室,以元德次之,仍遷莊懷又次之�！乖t下中書(shū)集議。兵部尚書(shū)張齊賢等奏:「宗廟神靈,務(wù)乎安靜。況懿德作合之始,逮事舅姑,躬執(zhí)婦道,祔享之禮,宜從后先,伏請(qǐng)仍舊。又漢因秦制,帝母稱皇太后。檢詳去歲議狀,請(qǐng)加淑德'太'字,而詔不加之者,緣當(dāng)時(shí)元德皇太后未行追冊(cè)。今冊(cè)命已畢,望依禮官所言�！谷�年四月乙卯,祔葬元德皇太后于永熙陵。有司言:「元德神主祔廟,準(zhǔn)禮當(dāng)行祔謁,載稽前典,有未合者。伏以追薦尊稱,奉加'太'字,崇建別廟,以備蒸嘗。況當(dāng)禘祫之時(shí),不預(yù)合食之列,廟享之制與諸后不同。俟神主還京,即祔廟室,薦獻(xiàn)安神,更不行祔謁之禮,每歲五享、禘祫如太廟儀�！�

景德四年,奉莊穆皇后郭氏神主謁太廟,祔享于昭憲皇后。享畢,祔別廟,殿室在莊懷之上。帝祀汾陰,謁廟畢,親詣元德皇太后廟躬謝,自門(mén)降輦步入,酌獻(xiàn)如太廟,設(shè)登歌,兩省、御史、宗室防御使以上班廟內(nèi),余班廟外,遣官分告孝惠諸后廟。詔:「太廟、元德皇后廟享用犢,諸后廟親享用犢,攝事用羊、豕。」

五年,龍圖閣直學(xué)士陳彭年言:「禘祫日,孝惠、淑德二后神主自別廟赴太廟,祔簡(jiǎn)穆皇后神主之下、太祖神主之上,此蓋用《曲臺(tái)禮》別廟皇后禘祫祔享太廟之說(shuō)。竊慮明靈合享,神禮未安,望詔禮官再加詳定�！褂兴狙�:「按《曲臺(tái)禮》載禘祫之儀,則如皇后先祔別廟,遇禘祫祔享于太廟,如是昭后,即坐于祖姑之下,南向;如是穆后,即坐于祖姑之下,北向。又按博士殷盈孫議云:'別廟皇后禘袷于太廟,祔于祖姑之下者,此乃皇后先沒(méi),已造神主。如昭成、肅明之沒(méi)也,睿宗在位;元獻(xiàn)之沒(méi)也,玄宗在位;昭德之沒(méi)也,德宗在位。四后于太廟未有本室,故創(chuàng)別廟,當(dāng)為太廟合食之主,故禘袷乃奉以入享,此明其后太廟有本室,即當(dāng)遷祔。帝方在位,故皇后暫立別廟,禮本合食,故禘祫乃升太廟,以未有位,故祔祖姑之下。據(jù)《開(kāi)寶通禮》與《曲臺(tái)禮》同。今有司不達(dá)禮意,遇禘祫歲,尚以孝惠、孝章、淑德三后神主祔享祖姑之下,乃在太祖、太宗之上。按《禮》稱'婦祔祖姑',謂既卒哭之明日,此正禮也;稱'祖姑有三人,則祔于親者',注,玄謂'舅之母死,而又有繼室二人,親者謂舅所生'。然則祖姑有三人同在祖室,明婦有數(shù)人亦當(dāng)同在夫之本室,不可久祔于祖姑也。故《開(kāi)元禮》但載肅明皇后別廟時(shí)享之儀,而無(wú)禘袷之禮,即知?jiǎng)e廟時(shí)享及禘祫皆于本廟也。孝惠、孝章、淑德禘祫既祔太廟,則自今禘祫祔享本室,次于正主,庶協(xié)典禮�！沽�年,升祔元德皇后太宗廟室,詔以祔廟歲時(shí)為合享次序,而位明德皇后之次。

明道二年,判河南府錢(qián)惟演請(qǐng)以章獻(xiàn)、章懿二后并祔真宗之室。太常禮院議:「夏、商以來(lái),父昭子穆,皆有配坐,每室一帝一后,禮之正儀。唐開(kāi)元中,昭成、肅明二后始并祔于睿宗。今惟演引唐武宗母韋太后升祔穆宗,本朝孝明、孝章禘太祖故事。按穆宗惟韋后祔,太祖未嘗以孝章配。伏尋先帝以懿德配享太宗,及明德園陵禮畢,遂得升祔。元德太后自追尊后,凡十七年始克升祔。今章穆皇后著位長(zhǎng)秋,祔食真宗,斯為正禮。章獻(xiàn)太后母儀天下,與明德例同,若從古禮,止應(yīng)祀后廟,若便升祔,似非先帝慎重之意,又況前代無(wú)同日并祔之比,惟上裁之�！鼓嗽t有司更議,皆謂:「章穆位崇中壺,與懿德有異,已祔廟室,自協(xié)一帝一后之文。章獻(xiàn)輔政十年,章懿誕育帝躬,功德莫與為比,退就后廟,未厭眾心。按《周官》大司樂(lè)職,'奏《夷則》,歌《小呂》,以享先妣'者,姜嫄也,帝嚳之妃,后稷之母,特立廟曰閟宮。宜別立新廟,奉安二太后神主,同殿異室,歲時(shí)薦享用太廟儀。別立廟名,自為樂(lè)曲,以崇世享。忌前一日,不御正殿,百官奉慰,著之令甲�！鼓俗餍聫R兩廟間,名曰奉慈。

慶歷四年,從呂公綽言:「先帝特謚二后莊懷、莊穆,及上真宗文明武定章圣元孝之謚,郭后升祔,當(dāng)正徽號(hào),宜于郊禮前遣官先上寶冊(cè),改'莊'為'章',止告太廟,更不改題�！顾烊绻适隆�將郊,所司導(dǎo)五后寶冊(cè)赴三廟,各于神門(mén)外幄次以待。奏告畢,皆納于室。俄又詔中書(shū)門(mén)下令禮官考故事,升祔章懿神主。禮院言:「章獻(xiàn)、章懿宜序章穆之次,章惠先朝遺制嘗踐太妃,至明道中始加懿號(hào),與章懷頗同,請(qǐng)序章懷之次。太者生事之禮,不當(dāng)施于宗廟。章獻(xiàn)以顧托之重,臨御之勞,欲稱別廟,義無(wú)所嫌,屬之配室,禮或未順。」學(xué)士王堯臣等言:「章獻(xiàn)明肅盛烈丕功,非一惠可舉,謚告于廟,冊(cè)藏于陵,無(wú)容追減。章惠擁祐帝躬,并均顧復(fù),故景祐中膺保慶之冊(cè),義專系子,禮須別祠。章穆升附,歲月已深。奉慈三室,先后已定,若再議升降,則情有重輕,請(qǐng)如舊制�！怪袝�(shū)門(mén)下覆議:「成憲在前,文考之意;配食一體,二慈之宜;奉承無(wú)私,陛下之孝。請(qǐng)如禮官及學(xué)士議。案祥符詔系章圣特旨,位敘先后,乞圣制定數(shù),昭示無(wú)窮。」詔依所議。十月,文德殿奉安寶冊(cè),帝服通天冠、絳紗袍,執(zhí)圭。太常奏樂(lè),百官宿廟堂。次日,有司薦享諸廟。寅時(shí),復(fù)詣?wù)��?宰臣、行事官贊導(dǎo)冊(cè)寶至大慶殿庭發(fā)冊(cè),出宣德門(mén),攝太尉賈昌朝、陳執(zhí)中受以赴奉慈廟上寶冊(cè),告遷二主,皆涂「太」字,祔于太廟。

至和元年七月,有司奉詔立溫成皇后廟,享祭器數(shù)視皇后廟。后以諫官言,改為祠殿,歲時(shí)令宮臣薦以常饌。

治平元年,同判太常寺呂公著言:「按《喪服小記》'慈母不世祭'。章惠太后,仁宗嘗以母稱,故加寶慶之號(hào)。蓋生有慈保之勤,故沒(méi)有廟享之報(bào)。今于陛下恩有所止,禮難承祀,其奉慈廟,乞依禮廢罷。」

熙寧二年,命攝太常卿張掞奉章惠太后神主瘞陵園。

元豐六年,詳定所言:「按《禮》,夫婦一體,故昏則同牢、合巹,終則同穴,祭則同幾、同祝饌,未嘗有異廟者也。惟周人以姜嫄為媒神,而帝嚳無(wú)廟,又不可下入子孫之廟,乃以別廟而祭,故《魯頌》謂之閟宮,《周禮》謂之先妣,可也。自漢以來(lái),不祔不配者,皆援姜嫄為比,或以其微,或以其繼而已。蓋其間有天下者,起于側(cè)微,而其后不及正位中宮,或以嘗正位矣,有所不幸,則當(dāng)立繼以奉宗廟,故有'祖姑三人則祔于親者'之說(shuō)。立繼之禮,其來(lái)尚矣。始微終顯,皆嫡也,前娶后繼,皆嫡也。后世乃以始微后繼置之別廟,不得伸同幾之義,則非禮意。恭惟太祖孝惠皇后、太宗淑德皇后、真宗章懷皇后實(shí)皆元妃,而孝章則太祖繼后,乃皆祭以別廟,在禮未安,請(qǐng)升祔太廟,增四室,以時(shí)配享�！蛊咴�,遂自別廟升祔焉。

政和四年,有司言:「政和元年孟冬祫享,奉惠恭神主入太廟,祔于祖姑之下。今歲當(dāng)?shù)?而明達(dá)皇后神主奉安陵祠,緣在城外。三代之制,未有即陵以為廟者。今明達(dá)皇后追正典冊(cè),歲時(shí)薦享,并同諸后,宜就惠恭別廟增建殿室,迎奉神主以祔�！褂盅�:「明達(dá)神主祔謁日,于英宗室增設(shè)宣仁圣烈皇后、明達(dá)皇后二位,及遍祭七祀、配享功臣,并別廟祔享惠恭、明達(dá)二位�！�

紹興七年,惠恭改謚為顯恭,以上徽宗圣文仁德顯孝之謚故也。十二年五月,禮部侍郎施坰言:「懿節(jié)皇后神主,候至卒哭擇日祔廟,合依顯恭皇后禮,于太廟內(nèi)修建殿室,以為別廟安奉�！褂盅�:「將來(lái)祔廟,其虞主合于本室后瘞埋。緣別系行在祔廟,欲于本室冊(cè)寶殿收奉,候回京日依別廟故事。」從之。七月,有司行九虞之祭奉安。三十二年,禮部、太常言:「故妃郭氏追冊(cè)為皇后,合依懿節(jié)皇后祭于別廟。所有廟殿,見(jiàn)安懿節(jié)皇后神主,行禮狹隘。乞分為二室,以西為上,各置戶牖,及擗截本廟齋宮,權(quán)安懿節(jié)神主,工畢還殿�！雇跗沼终�(qǐng)各置祏室。并從之。

乾道三年閏七月,安恭皇后神主祔于別廟,為三室。

景靈宮。創(chuàng)于大中祥符五年,圣祖臨降,為宮以奉之。天圣元年,詔修宮之萬(wàn)壽殿以奉真宗,署曰奉真。明道二年,又建廣孝殿,奉安章懿皇后。治平元年,又詔就宮之西園建殿,以奉仁宗,署曰孝嚴(yán),奉安御容,親行酌獻(xiàn),命大臣分詣諸神御代行禮。翼日,太后酌獻(xiàn),皇后、大長(zhǎng)公主以下內(nèi)外命婦陪位于廷。詔每歲下元朝謁,如奉真殿儀,有期以上喪或?yàn)?zāi)異,則命輔臣攝事。名齋殿曰迎厘,宮西門(mén)曰廣祐。四年,建英德殿,奉英宗神御。凡七十年間,神御在宮者四,寓寺觀者十有一。

元豐五年,始就宮作十一殿,悉迎在京寺觀神御入內(nèi),盡合帝后,奉以時(shí)王之禮。十一月,百官班于集英殿廷,帝詣蕊珠、凝華等殿,行告遷廟禮,禮儀使奉神御升彩輿出殿。明日,復(fù)行薦享如禮,禮儀使奉神輿行,帝出幄,導(dǎo)至宣德門(mén)外,親王、使相、宗室正任以上前引,望參官及諸軍都虞候、宗室副率以上陪位,內(nèi)侍省押班整儀衛(wèi)以從,奉安神御于十一殿。明日,帝詣宮朝獻(xiàn),先謁天興殿,以次行禮,并如四孟儀。詔自今朝獻(xiàn)孟春用十一日,孟夏擇日,孟秋用中元日,孟冬用下元日,天子常服行事。薦圣祖殿以素饌,神御殿以膳羞,器服儀物,悉從今制。天興殿門(mén)以奉天神不立戟,諸神御門(mén)置親事官五百人,立戟二十四。累朝文武執(zhí)政官、武臣節(jié)度使以上并圖形于兩廡。凡執(zhí)政官除拜,赴官恭謝。其后南郊先詣宮行薦享禮,并如太廟儀。

元祐元年,太常寺言:「季秋有事于明堂,其朝享景靈宮、親享太廟,當(dāng)用三年不祭之禮,遣大臣攝事�！苟Y部言:「景靈宮天興殿,用天地之禮,即非廟享,于典禮無(wú)違�！乖t明堂前二日朝享景靈宮天興殿。明年,奉安神宗神御于景靈宮,如十一殿奉安之禮。舊制,車(chē)駕上元節(jié)以十一日詣興國(guó)寺、啟圣院,朝謁太祖、太宗、神宗神御,下元節(jié)詣景靈宮朝拜天興殿,朝謁真宗、仁宗、英宗神御。至是詔分每歲四孟月拜謁之所,自孟秋始,其不當(dāng)親獻(xiàn),則遣官分詣。初詣天興殿、保寧閣、天元殿、太始殿,次詣皇武殿、儷極殿、大定殿、輝德殿,次詣熙文殿、衍慶殿、美成殿,次詣治隆殿、宣光殿,宣光后改曰顯承,徽宗又改大明殿。

仍自來(lái)年孟春為始�；侍�后崩,三省請(qǐng)奉安神御于治隆殿,以遵元祐初詔。復(fù)以御史劉極之言,特建原廟,廟成,名神御殿曰徽音,山殿曰寧真。

紹圣二年,奉安神宗神御于顯承殿。元豐中,每歲四孟月,天子遍詣諸殿朝獻(xiàn)。元祐初,議者請(qǐng)以四孟分獻(xiàn),一歲而遍,至是復(fù)用舊儀。詔自今四孟朝獻(xiàn)分二日,先日詣天興殿、保寧閣、天元、太始、皇武、儷極、大定、德輝諸殿,次日詣熙文、衍慶、美成、繼仁、治隆、徽音、顯承七殿。三年十月,帝詣天興諸殿朝獻(xiàn)。翼日,大雨,詔差已致齋官分獻(xiàn)熙文七殿,自是雨雪用為例云。

徽宗即位,宰臣請(qǐng)?zhí)亟ň办`西宮,奉安神宗于顯承殿,為館御之首,昭示萬(wàn)世尊異之意。建哲宗神御殿于西,以東偏為齋殿,乃給度僧牒、紫衣牒千道為營(yíng)造費(fèi),戶牖工巧之物并置于荊湖北路。已而右正言陳瓘言五不可,且論蔡京矯誣。不從。

建中靖國(guó)元年,詔建欽圣憲肅皇后、欽慈皇后神御殿于大明殿北,名曰柔明。尋改欽儀,又改坤元。

又名哲宗神御殿曰觀成。尋改重光。

詔自今景靈宮并分三日朝獻(xiàn)。

崇寧三年,奉安欽成皇后神御坤元殿欽圣憲肅皇后之次,欽慈皇后又次之。

政和三年,奉安哲宗神御于重光殿。昭懷皇后神御殿成,詔名正殿曰柔儀,山殿曰靈娭。于是兩宮合為前殿九,后殿八,山殿十六,閣一,鐘樓一,碑樓四,經(jīng)閣一,齋殿三,神廚二,道院一,及齋宮廊廡,共為二千三百二十區(qū)。

初,東京以來(lái)奉先之制,太廟以奉神主,歲五享,宗室諸王行事;朔祭而月薦新,則太常卿行事。景靈宮以奉塑像,歲四孟皇帝親享,帝后大忌,則宰相率百官行香,后妃繼之。遇郊祀、明堂大禮,則先期二日,親詣景靈宮行朝享禮。

紹興十三年二月,臣僚言:「竊見(jiàn)元豐五年,神宗始廣景靈宮以奉祖宗衣冠之游,即漢之原廟也。自艱難以來(lái),庶事草創(chuàng),始建宗廟,而原廟神游猶寄永嘉。乃者權(quán)時(shí)之宜,四孟薦獻(xiàn),旋即便朝設(shè)位以享,未副廣孝之意,乞命有司擇爽塏之地,仿景靈宮舊規(guī),隨宜建置。俟告成有日,迎還晬容,奉安新廟,庶幾四孟躬行獻(xiàn)禮,用副罔極之恩�！箯闹�。初筑三殿,圣祖居前,宣祖至祖宗諸帝居中殿,元天大圣后與祖宗諸后居后。掌宮內(nèi)侍七人,道士十人,吏卒二百七十六人。上元結(jié)燈樓,寒食設(shè)秋千,七夕設(shè)摩?羅。簾幕歲時(shí)一易,歲用酌獻(xiàn)二百四十羊。凡帝后忌辰,用道、釋作法事。十八年,增建道院,初本劉光世賜第,后以韓世忠第增筑之。天興殿九楹,中殿七楹,后殿十有七楹,齋殿、進(jìn)食殿皆備焉。

神御殿,古原廟也,以奉安先朝之御容。宣祖、昭憲皇后于資福寺慶基殿。太祖神御之殿七:太平興國(guó)寺開(kāi)元殿、景靈宮、應(yīng)天禪院西院、南京鴻慶宮、永安縣會(huì)圣宮、揚(yáng)州建隆寺章武殿、滁州大慶寺端命殿。太宗神御之殿七:啟圣禪院、壽寧堂、景福殿、鳳翔上清太平宮、并州崇圣寺統(tǒng)平殿及西院、鴻慶宮、會(huì)圣宮。真宗神御之殿十有四:景靈宮奉真殿、玉清昭應(yīng)宮安圣殿、洪福院、壽寧堂、福圣殿、崇先觀永崇殿、萬(wàn)壽觀延圣殿、澶州信武殿、西京崇福宮保祥殿、華州云臺(tái)觀集真殿及西院、鴻慶宮、會(huì)圣宮、鳳翔太平宮。仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝神御于景靈宮、應(yīng)天院,章獻(xiàn)明肅皇后于慈孝寺彰德殿,章懿皇后于景靈宮廣孝殿,明德、章穆二后于普安院重徽殿,章惠太后于萬(wàn)壽觀廣慶殿。

景德四年,奉安太祖御容應(yīng)天禪院,以宰臣向敏中為奉安圣容禮儀使,權(quán)安于文德殿。百官班列,帝行酌獻(xiàn)禮,鹵簿導(dǎo)引,升彩輿進(jìn)發(fā),帝辭于正陽(yáng)門(mén)外,百官辭于瓊林苑門(mén)外。遣官奏告昌陵畢,群臣稱賀。

皇祐中,以滁州通判王靖請(qǐng),滁、并、澶三州建殿奉神御,乃宣諭曰:「太祖擒皇甫暉于滁州,是受命之端也,大慶寺殿名曰端命,以奉太祖。太宗取劉繼元于并州,是太平之統(tǒng)也,即崇圣寺殿名曰統(tǒng)平,以奉太宗。真宗歸契丹于澶州,是偃武之信也,即舊寺殿名曰信武,以奉真宗�！辜榷�統(tǒng)平殿災(zāi),諫官范鎮(zhèn)言:「并州素?zé)o火災(zāi),自建神御殿未幾而輒焚,天意若曰祖宗御容非郡國(guó)所宜奉安者。近聞下并州復(fù)加崇建,是徒事土木,重困民力,非所以答天意也。自并州平七十七年,故城父老不入新城,宜寬其賦輸,緩其徭役,以除其患,使河?xùn)|之民不忘太宗之德,則陛下孝思,豈特建一神御殿比哉?」先是,睦親、廣親二宅并建神御殿,翰林學(xué)士歐陽(yáng)修言神御非人臣私家之禮。下兩制、臺(tái)諫、禮官議,以為「漢用《春秋》之義,罷郡國(guó)廟。今睦親宅、廣親宅所建神御殿,不合典禮,宜悉罷。」詔以廣親宅置已久,唯罷修睦親宅。

熙寧二年,奉安英宗御容于景靈宮,帝親行酌獻(xiàn),仍詔歲以十月望朝享,有期以上喪或?yàn)?zāi)異,則命輔臣攝事。知大宗正丞事李德芻言:「禮法:諸侯不得祖天子,公廟不設(shè)于私家。今宗室邸第并有帝后神御,非所以明尊卑崇正統(tǒng)也,望一切廢罷�！瓜露Y官詳定,請(qǐng)如所奏。詔諸宗室宮院祖宗神御迎藏天章閣。自是,臣庶之家凡有御容,悉取藏禁中。

元豐五年,作景靈宮十一殿,而在京宮觀寺院神御,皆迎入禁中,所存惟萬(wàn)壽觀延圣、廣愛(ài)、寧華三殿而已。

宣和元年,禮部奏:「太常寺參酌立到諸州府有祖宗御容所在朔日諸節(jié)序降至御封香表及下降香表行禮儀注:

朔日諸節(jié)序奉香表行禮儀注。齋戒,朝拜前一日,朝拜官及讀表文官早赴齋所,俟禮備,禮生引讀表文官、赍香表官集朝拜官聽(tīng),執(zhí)事者以香表呈視。禮生請(qǐng)讀表文官稍前習(xí)讀表,或密詞即讀封題,訖,禮生贊復(fù)位。次以御封香、禮饌等呈視訖,各復(fù)齋所。朝拜官用長(zhǎng)吏,闕,以次官充,讀表文亦以次官充,執(zhí)事者以有服色者充。有司設(shè)香案、時(shí)果、牙盤(pán)食神御前,又設(shè)奠醪茗之器于香案前之左,置御封香表案上;設(shè)朝拜官位于殿下,西向,讀表文官位于殿之南,北向,陪位官位于其后;設(shè)焚表文位于殿庭東,南向。朝拜日,質(zhì)明前,香火官先詣殿下,北向拜訖,升殿,東向侍立。有司陳設(shè)訖,禮生先引陪位官入就位,北向,次引讀表文官入就位,次引朝拜官就位,西向立定。禮生贊有司謹(jǐn)具,請(qǐng)行事。禮生贊再拜,拜訖,引讀表文官先升殿,于香案之右東向立,次引朝拜官詣香案前,贊搢笏、上香、奠酒茗,拜、興,少立。禮生贊搢笏、跪、讀表文,或密詞即讀封題,執(zhí)笏興,降復(fù)位。朝拜官再拜,降復(fù)位。禮生贊再拜訖,引朝拜官、讀表文官詣焚表文位南向立,焚訖,退。

一遇旦、望諸節(jié)序下降香表薦獻(xiàn)行禮儀注。一如上儀。惟禮生引獻(xiàn)官上香訖,跪,執(zhí)事者以所薦之物授薦獻(xiàn)官,受獻(xiàn)訖,復(fù)授執(zhí)事者,置于神御前,興、拜、退一如上儀�！�

詔頒行之。

東京神御殿在宮中,舊號(hào)欽先孝思殿。建炎二年閏四月,詔迎溫州神御赴闕。先是,神御于溫州開(kāi)元寺暫行奉安,章圣皇帝與后像皆以金鑄,置外方弗便,因愀然謂宰輔曰:「朕播遷至此,不能以時(shí)薦享,祖宗神御越在海隅,念之坐不安席�！构视惺敲�。三年二月,上覽禁中神御薦享禮物,謂宰臣曰:「朕自省閱神御,每位各用羊胃一,須二十五羊。祖宗仁厚,豈欲多害物命?謹(jǐn)以別味代之,在天之靈亦必歆享�！箙晤U浩曰:「陛下寅奉宗廟,罔不盡禮,而又仁愛(ài)及物,天下幸甚�！�

紹興十五年秋,復(fù)營(yíng)建神御殿于崇政殿之東,朔望節(jié)序、帝后生辰,皇帝皆親酌獻(xiàn)行香,用家人禮。其殿名:徽宗曰承元,欽宗曰端慶,高宗曰皇德,孝宗曰系隆,光宗曰美明,寧宗曰垂光,理宗曰章熙,度宗曰昭光。

功臣配享。真宗咸平二年,始詔以太師、贈(zèng)尚書(shū)令、韓王趙普配享太祖廟庭。繼以翰林承旨宋白等議,又以故樞密使、贈(zèng)中書(shū)令、濟(jì)陽(yáng)郡王曹彬配享太祖,以司空贈(zèng)太尉中書(shū)令薛居正、忠武軍節(jié)度使贈(zèng)中書(shū)令潘美、尚書(shū)右仆射贈(zèng)侍中石熙載配享太宗廟庭,仍奏告本室,禘祫皆配之。祀日,有司先事設(shè)幄次,布褥位于廟庭東門(mén)內(nèi)道南,當(dāng)所配室西向,設(shè)位板,方七寸,厚一寸半,籩、豆各一,簠、簋、俎各一。知廟卿奠爵,再拜。

乾興元年,詔從翰林、禮官參議,以右仆射贈(zèng)太尉中書(shū)令李沆、贈(zèng)太師尚書(shū)令王旦、忠武軍節(jié)度使贈(zèng)中書(shū)令李繼隆配享真宗。

嘉祐八年,詔以尚書(shū)右仆射贈(zèng)尚書(shū)令王曾、太尉贈(zèng)尚書(shū)令呂夷簡(jiǎn)、彰武軍節(jié)度使贈(zèng)侍中曹瑋配享仁宗。

熙寧八年,詔以司徒兼侍中贈(zèng)尚書(shū)令韓琦配享英宗;元豐元年,又以贈(zèng)太師中書(shū)令曾公亮配焉。熙寧末,嘗詔太常禮院講求親祠太廟不及功臣禮例。至是,禘祫外,親享太廟并以功臣與。又從太常禮院請(qǐng),配享功臣以見(jiàn)贈(zèng)官書(shū)板位。

元祐初,從吏部尚書(shū)孫永等議,以故司徒、贈(zèng)太尉富弼配享神宗;紹圣初,又以守司空、贈(zèng)太傅王安石配。三年,罷富弼配,謂弼得罪于先帝也。

崇寧元年,詔以觀文殿大學(xué)士、贈(zèng)太師蔡確配享哲宗。

《五禮新儀》,配享功臣之位,設(shè)于殿庭之次:趙普、曹彬位于橫街之南道西,東向,第一次,薛居正、石熙載、潘美位于第二次,李沆、王旦、李繼隆位于第三次,俱北上;王曾、呂夷簡(jiǎn)、曹瑋位于橫街之南道東,西向,第一次,韓琦、曾公亮位于第二次,王安石位于第三次,蔡確位于第四次,俱北上。惟冬享、祫享遍設(shè)祭位。

迨建炎初,詔奪蔡確所贈(zèng)太師、汝南郡王,追貶武泰軍節(jié)度副使,更以左仆射、贈(zèng)太師司馬光配享哲宗。既又罷王安石,復(fù)以富弼配享神宗。

紹興八年,以尚書(shū)左仆射、贈(zèng)太師韓忠彥配享徽宗。十八年二月,監(jiān)登聞鼓院徐璉言:「國(guó)家原廟佐命配享,當(dāng)時(shí)輔弼勛勞之臣繪像廟庭,以示不忘,累朝不過(guò)一十余人。今之臣僚與其家之子孫必有存其繪像者,望詔有司尋訪,復(fù)摹于景靈宮庭之壁,非獨(dú)假寵諸臣之子孫,所以增重祖宗之德業(yè),以為臣子勸。」遂下諸路轉(zhuǎn)運(yùn)司,委所管州軍尋訪各家,韓王趙普、周王曹彬、太師薛居正、石熙載、鄭王潘美、太師李沆、王旦、李繼隆、王曾、呂夷簡(jiǎn)、侍中曹瑋、司徒韓琦、太師曾公亮、富弼、司馬光、韓忠彥,各令摹寫(xiě)貌像投納,繪于景靈宮之壁。

乾道五年九月,太常少卿林栗等言:「欽宗皇帝廟庭尚虛配享,當(dāng)時(shí)遭值艱難,淪胥莫救,罕可稱述,而以身徇國(guó),名節(jié)暴著,不無(wú)其人。雖生前官品不應(yīng)配享之科,事變非常,難拘定制,乞特詔集議�！估舨可袝�(shū)汪應(yīng)辰奏:「當(dāng)時(shí)死事之臣,皆有次第褒贈(zèng)。若今配享欽廟,典故所無(wú),如創(chuàng)行之,又當(dāng)訪究本末,差次輕重,有所取舍,尤不可輕易。竊謂配享功臣,若依唐制,各廟既無(wú)其人,則當(dāng)缺之�！鼓肆T集議,欽宗一廟遂無(wú)配享。

淳熙中,高宗祔廟,翰林學(xué)士洪邁言:「配食功臣,先期議定。臣兩蒙宣諭,欲用文武臣各兩人,文臣故宰相贈(zèng)太師秦國(guó)公謚忠穆呂頤浩、特進(jìn)觀文殿大學(xué)士謚忠簡(jiǎn)趙鼎,武臣太師蘄王謚忠武韓世忠、太師魯王謚忠烈張俊。此四人皆一時(shí)名將相,合于天下公論。」議者皆以為宜,遂從之。秘書(shū)少監(jiān)楊萬(wàn)里獨(dú)謂丞相張浚不得配食為非,爭(zhēng)之不得,因去位焉。

紹熙五年十二月,以左丞相、贈(zèng)太師、魯國(guó)公陳康伯配享孝宗廟庭。

嘉熙元年正月,以右丞相、贈(zèng)太師葛邲配享光宗廟庭。

嘉定十四年八月,追封右丞相史浩為越王,改謚忠定,配享孝宗廟庭。

端平二年八月,以太師趙汝愚配享寧宗廟庭。

初,仁宗天圣中郊祀,詔錄故相李昉、宋琪、呂端、張齊賢、畢士安、王旦,執(zhí)政李至、王沔、溫仲舒及陳洪進(jìn)等子孫以官。元豐中,詔:景靈宮繪像舊臣推恩本支下兩房以上,取不食祿者,均有無(wú),取齒長(zhǎng)者;若子孫亦繪像,本房不食祿,更不取別房。紹圣初,林希請(qǐng)稽考慶歷以后未經(jīng)編次臣僚,其子孫應(yīng)錄用者以次編定。尋詔:「趙普社稷殊勛,其諸孤有無(wú)食祿者,各官其一子,以長(zhǎng)幼為序,毋過(guò)三人�！钩鐚幊�,詔:「哲宗繪像文武臣僚,并與子若孫一人初品官,若子孫眾多,無(wú)過(guò)家一人�！褂咒浰囎婀Τ紖斡鄳c族孫偉及司徒富弼孫直柔、直道以官,使奉其祀。靖康初,臣僚言:「司馬光之后再絕,復(fù)立族子稹,稹亦卒。今雖有子,而光遺表恩澤已五十年,不可復(fù)奏,請(qǐng)?jiān)S移奏見(jiàn)存曾孫,使之世祿�！箯闹�。

群臣家廟,本于周制,適士以上祭于廟,庶士以下祭于寢。唐原周制,崇尚私廟。五季之亂,禮文大壞,士大夫無(wú)襲爵,故不建廟,而四時(shí)寓祭室屋。慶歷元年,南郊赦書(shū),應(yīng)中外文武官并許依舊式立家廟。已而宋庠又以為言,乃下兩制、禮官詳定其制度:「官正一品平章事以上立四廟;樞密使、知樞密院事、參知政事、樞密副使、同知樞密院事、簽書(shū)院事,見(jiàn)任、前任同,宣徽使、尚書(shū)、節(jié)度使、東宮少保以上,皆立三廟;余官祭于寢。凡得立廟者,許適子襲爵以主祭。其襲爵世降一等,死即不得作主祔廟,別祭于寢。自當(dāng)立廟者,即祔其主,其子孫承代,不計(jì)廟祭、寢祭,并以世數(shù)疏數(shù)遷祧;始得立廟者不祧,以比始封。有不祧者,通祭四廟、五廟。廟因眾子立而適長(zhǎng)子在,則祭以適長(zhǎng)子主之;嫡長(zhǎng)子死,即不傳其子,而傳立廟者之長(zhǎng)。凡立廟,聽(tīng)于京師或所居州縣。其在京師者,不得于里城及南郊御路之側(cè)。」仍別議襲爵之制,既以有廟者之子孫或官微不可以承祭,而朝遷又難盡推襲爵之恩,事竟不行。

大觀二年,議禮局言:「所有臣庶祭禮,請(qǐng)參酌古今,討論條上,斷自圣衷�！褂谑亲h禮局議:「執(zhí)政以上祭四廟,余通祭三廟�！埂腹艧o(wú)祭四世者,又侍從官以至士庶,通祭三世,無(wú)等差多寡之別,豈禮意乎?古者天子七世,今太廟已增為九室,則執(zhí)政視古諸侯,以事五世,不為過(guò)矣。先王制禮,以齊有萬(wàn)不同之情,賤者不得僭,貴者不得逾。故事二世者,雖有孝思追遠(yuǎn)之心,無(wú)得而越,事五世者,亦當(dāng)跂以及焉。今恐奪人之恩,而使通祭三世,徇流俗之情,非先王制禮等差之義�？晌某紙�(zhí)政官、武臣節(jié)度使以上祭五世,文武升朝官祭三世,余祭二世�！埂笐�(yīng)有私第者,立廟于門(mén)內(nèi)之左,如狹隘,聽(tīng)于私第之側(cè)。力所不及,仍許隨宜�！褂衷t:「古者寢不逾廟,禮之廢失久矣。士庶堂寢,逾度僭禮,有七楹、九楹者,若一旦使就五世、三世之?dāng)?shù),則當(dāng)徹毀居宇,以應(yīng)禮制,豈得為易行?可自今立廟,其間數(shù)視所祭世數(shù),寢間數(shù)不得逾廟。事二世者,寢聽(tīng)用二間�！棺h禮局言:「《禮記·王制》:'諸侯五廟,二昭二穆,與太祖之廟而五。'所謂'太'者,蓋始封之祖,不必五世,又非臣下所可通稱。今高祖以上一祖未有名稱,欲乞稱五世祖。其家廟祭器:正一品,每室籩、豆各十有二,簠、簋各四,壺尊、罍、铏鼎、俎、篚各二,尊、罍加勺、冪各一,爵各一,諸室共用胙俎、罍洗一。從一品籩、豆、簠、簋降殺以兩。正二品籩、豆各八,簠、簋各二。余皆如正一品之?dāng)?shù)。」詔禮制局制造,仍取旨以給賜之。

紹興十六年二月癸丑,詔太師、左仆射、魏國(guó)公秦檜合建家廟,命臨安守臣營(yíng)之。太常請(qǐng)建于其私第中門(mén)之左,一常五室,五世祖居中,東二昭,西二穆。堂飾以黝堊。神板長(zhǎng)一尺,博四寸五分,厚五寸八分,大書(shū)某官某大夫之神坐,貯以帛囊,藏以漆函。歲四享用孟月柔日行之,具三獻(xiàn)。有司言時(shí)享用常器常饌,帝仿政和故事,命制祭器賜之。其后,太傅昭慶節(jié)度平樂(lè)郡王韋淵、太尉保慶節(jié)度吳益、少傅寧遠(yuǎn)節(jié)度楊存中并請(qǐng)建家廟,賜以祭器。

隆興二年四月庚辰,少師、四川宣撫使吳璘請(qǐng)用存中例,從之。

乾道八年九月,詔有司賜少保、武安節(jié)度、四川宣撫使虞允文家廟祭器如故事。

淳熙五年七月,戶部尚書(shū)韓彥古請(qǐng)以賜第進(jìn)父世忠家廟如存中。十二月,少傅、保寧節(jié)度衛(wèi)國(guó)公史浩請(qǐng)建家廟,量賜祭器。

嘉泰元年,太傅、永興節(jié)度、平原郡王韓侂胄奏:「曾祖琦效忠先朝,奕世侑食,家廟猶闕,請(qǐng)下禮官考其制建之�！苟�年,循忠烈王張俊,開(kāi)禧三年,鄜武僖王劉光世子孫相繼有請(qǐng),皆從之。

嘉定十四年八月,詔右丞相史彌遠(yuǎn)賜第,遵淳熙故事賜家廟,命臨安守臣營(yíng)之。禮官討論祭器,并如侂胄之制。彌遠(yuǎn)請(qǐng)并生母齊國(guó)夫人周氏及祔妻魯國(guó)夫人潘氏于生母別廟,皆下有司賜器。

景定三年,詔丞相賈似道賜家廟,命臨安守、漕營(yíng)度,禮官討論賜祭器,并如儀。