參公案的誤區(qū)（一）

　　唐朝以后,在頓悟法門(mén)的修學(xué)上,出現(xiàn)了一個(gè)誤區(qū)。那就是拋棄了對(duì)經(jīng)教的精研和聽(tīng)經(jīng)聞法的理入方式,轉(zhuǎn)而抱住公案不放,以期一朝參破公案,當(dāng)下立地成佛。故而出現(xiàn)很多的參禪者,一生枯坐,終無(wú)所成;或因得不到消息,退轉(zhuǎn)向道之心,而成灰心喪志之庸人。

　　如此問(wèn)題的產(chǎn)生,便是由徒有其名而無(wú)真實(shí)見(jiàn)地的庸人的誤導(dǎo)所致。

　　這是由兩個(gè)方面的因素所造成的:一是錯(cuò)誤的理解經(jīng)教對(duì)于頓悟禪法的啟迪作用。

　　有的人以為,頓悟禪法,不立文字,故而認(rèn)為研經(jīng)聞道乃是次第禪所為,不能成就頓悟禪法。很多人都會(huì)拿靈山拈花公案來(lái)說(shuō)明自己的觀(guān)點(diǎn),也會(huì)拿佛陀的:教外別傳,不立文字的話(huà)作為依據(jù)。實(shí)際上,這是教條主義者的愚見(jiàn)。

　　佛陀宣講十二部經(jīng),是用來(lái)啟發(fā)和指導(dǎo)學(xué)人趨向佛地的。故而不辭辛苦,講法四十九年。使無(wú)數(shù)的凡夫證入圣流。大迦葉親近佛陀多年,佛所宣講的佛法才會(huì)融會(huì)貫通,才會(huì)會(huì)心微笑,得無(wú)上意旨。二祖阿難,多聞第一,在大迦葉的接引下,頓開(kāi)心結(jié),成為禪宗第二代祖師。無(wú)數(shù)聲聞,在佛陀宣講的勝義空性啟示下,回小向大,而入菩薩道,最終而成佛道。這就是《法華經(jīng)》佛陀為眾聲聞授記做佛的原因。也就是說(shuō),阿羅漢最終會(huì)走向菩提道,由化城最終走向?qū)毸��?/p>

　　在中土的祖師中,二祖到五祖,都是深研佛法之人。特別是五祖,強(qiáng)調(diào)讀誦《金剛經(jīng)》而趣佛道。六祖雖不識(shí)字,但是卻因聽(tīng)聞《金剛經(jīng)》而悟道,說(shuō)明過(guò)去世中,與此《金剛經(jīng)》有著甚深的因緣。在六祖接引的明心之人中,永嘉和法達(dá)等人,都是因深研經(jīng)教而善根深厚,未見(jiàn)到一個(gè)是對(duì)經(jīng)教無(wú)所知的。都是具有極高的佛學(xué)造詣,具備了極好的基礎(chǔ),才在六祖的點(diǎn)撥下,頓明心性。特別是永嘉大師,在見(jiàn)到六祖之前,便已因《惟摩秸經(jīng)》開(kāi)發(fā)心地,到六祖那里只是印證而已。

　　后世愚人,不去遵循祖師的教誨,仔細(xì)閱讀《金剛經(jīng)》,卻抓住六祖接引慧明的幾句話(huà)當(dāng)作法寶,實(shí)際上,這是一種本末倒置做法,害了自己,也誤導(dǎo)后世眾多學(xué)人。此是其一。